用心“辨”高三作文
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编整理的用心“辨”高三作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
用心“辨”高三作文 第一篇
每一天，从早到晚，我们总会与许许多多的挫折不期面遇。在被身边的灰暗洗染得灰头土脸时，洋溢着赞美之词的“夸夸群”便显得温馨而治愈。“夸群”的诞生，一定程度上反映了当下青年的心理需求。然而，夸赞，真的如他们想的那般“功效无穷”吗?
适宜的夸赞，可以助我们找回直面生活的勇气与希望。当我们向“夸群”发布自己的惨状时，从某种意义而言，我们渴望得到慰藉与鼓励。“夸赞“可以做到这一点。夸赞本身并不具备行动性，但是它可以给予我们希望。希望能坚定我们心中美好的、积极的信念，继而激励我们振作奋进。一句夸赞，或许可以挽救一个绝望的生命，或许可以指引一个人走向正轨，或许可以帮助一颗心灵摆脱阴霾……正如人们所说的，赞美他人是一种美德。从这一角度来看，正确的、恰当的夸赞是一种亲社会行为，“夸夸群”传递的是社会正能量，具有积极意义。
然而，夸赞，是必须建立在现实事件的基础上的。一旦夸赞的辞藻脱离了现实的范畴，盲目的夸赞就会误导我们至迷失方向。从历史经验上看，幼年的仲永受到太多的夸赞而荒废学习，长大后反而失去了本领，是为误人;柳永对杭州的描述极尽赞美之词，却从某种角度上忽视了宋朝的“三冗两弱”，最后反而导致了金兵南下，是为误国。这些都足以彰显“夸”的.盲目性。放至今日，这样的盲目性就是对事物不加以理性辨别、思考的滥加夸赞;是对不应被夸赞的事物极性歪曲的无理智夸赞;是对美好事物操之过度的过分夸赞宣扬……而“夸群”的风靡，恰恰也为这些盲目的辞藻误导个人、社会、国家创造了更为完备的条件。从这一角度来看，“夸夸群”也助长了盲目夸赞对人们的误导，掩盖现实具有负面意义。
因此，面对利与弊同在的“夸群”，我们应当理智筛选，学会辨别“夸夸群”中的赞美，理性对待。同时，我们更应当培养自己的心理独立能力，不过分依赖于他人的言辞。唯有如此，我们才能在接受、传播社会正能量的同时不受盲目误导。而这，也正是“夸夸群”之“夸”的意义所在。
正所谓：智辨夸赞，正面现实。
用心“辨”高三作文 第二篇
一个下着蒙蒙细雨的下午，我在房间里悠闲地看着书，忽然，妈妈的手机里传出了一阵悦耳的读书声：“那大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，震得那山冈也一动……”哟，这不就是我们语文书上的课文《景阳冈》吗？那声音似小鸟啼啭般动听，又带些铿锵之力，抑扬顿挫，高低起伏，感情饱满，还颇有些甜美，不是裘淑媛又是谁？我立刻跟妈妈查证了一下，果然是她！我来了兴致，央求妈妈再放几段李老师布置的“每日朗读”音频，让我来猜，妈妈爽快地答应了。一场“听音辨人”测试正式拉开帷幕！
马上，一阵读书声荡漾开来。这一位读的速度极快，但也非常流畅，一听便知已经读过十几遍，甚是熟练。再听，又似有些许空灵之意，还有些“幼稚”之感，准是孙张煜了。妈妈一听，点了点头，接着出下一题。这声音有些许奇怪，乍一听，像一个成年男子的.声音，又一听，却是一个男孩的声音。不用看就知道，是班里“海拔”最高的胡铭，他的声音之所以很成熟，是因为他早早地到了变声期。妈妈听了我的解释，对我竖起了大拇指！
紧接着，妈妈“不怀好意”地笑着，又出一题。我顿时有些纳闷：妈妈为什么要这样笑呢？不等我多想，音频立刻放了出来。这人字音标准，口齿清晰，朗读流畅，感情饱满，声音十分响亮，也挺动听的，可我听不出来是谁。裘淑媛？金乐祎？裘沁楠？张慧茗？我一连串的答案都被妈妈否决了。啊呀，到底是谁？我左思右想，只见妈妈早已笑翻了。我愈发纳闷起来，闭上眼晴仔细听，咦，怎么那么像我的声音啊？原来妈妈放的是我自己的音频啊！我哭笑不得居然连自己的声音都没有很快听出来，真是惭愧呀！
妈妈笑够了，又让我猜了其他同学的音频：陈欣蕊、陈俊瑜、杨晨、高柯逸……他们的声音也都各具特色。毕竟是相处了五年的同学，我不费吹灰之力，就为这些音频找到了“主人”，真是有趣极了！不知不觉，“每日朗读”的音频都放完了，我只好恋恋不舍地宣布：“本次听音辨人测试圆满结束！”
用心“辨”高三作文 第三篇
芝兰玉树，其皆出于庭乎？蓬蒿杂草，其皆植于外乎？不尽然也。亲之，则菽麦难辨，蓑草蓬花，皆以之为倾国之色；疏之，则沙金不分，芙蓉玉露，皆以之为凡尘泥淖，非独花草也，贤者亦如斯。昔楚王亲郑绣、靳尚而疏屈原，为其近于心而谄于行也。由是则燕雀乌鹊，巢于朝堂之上，露申辛夷，死于林薄之中，鲍臭日近而香兰日远，致国之殇，无怪也。蜀之刘禅，亲小人而远贤臣，朝专权于宦官，而君耽溺于酒色，是以孔明六出岐山而不利，姜维九伐中原而无功。
朝臣自危，皆欲远避，忠言日去而佞语日进。后邓艾以匹夫之力，而摧蜀二世之功业，无乃出于此乎？由是观之，则所亲之物，非尽力为香兰也；所疏之物，非尽力为臭鲍也。君子贵明辨好恶而决亲疏，知亲而近乎谀者，鲜为君子贤士，疏而近乎绝者，鲜为奸佞小人，故为之曰：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。信其真也。明其好，亲之。辨其恶，疏之。是以曹孟德不徇汉法之以人举士，而行唯才是举之为，乃致帐幕之下，贤者如云，俊采星驰，北破袁绍，东禽吕布，西伏马腾，南收刘综，三分天下，奄有其一，不可不谓明贤辨佞之功也。齐桓之治于天下，外有管仲、鲍叔修于朝政，内有易牙之辈献媚于前，然其明辨之，不以易牙之亲而疏管鲍之贤，其重管鲍而轻易牙，专心国事而疏于酒色，是以有饮马黄河，傲睨天下之霸业，而其亦不失为一代雄奇之主也。孔明有言：亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴盛也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。亲疏不同，而有国之兴衰之异，足以为后世之训也，然非独国事如此，君子欲修身立德，亦必先择善而从，此所谓“近朱者赤，近墨者黑”，若亲善近贤，则如蓬生麻中，不扶且直，若亲佞近谀，则如白沙在涅，其欲求不与之俱黑，则难矣。亲者之言，为己而谋者有之，构陷他人者亦有之，非皆为善言，而疏者之言，其辞多厉，其语多直，若欲求顺耳之言，难矣，然则苦口之良药，方有利于病，逆耳之忠言，方有利于行，此所以君子不可以不深思而慎取之也。好恶之别，不应以亲疏辨之，贤愚之勘，不应以近远而区之，君子贵明辨好恶而决亲疏，纳逆耳之忠言，后修身立德，则可矣。
用心“辨”高三作文 第四篇
古人云：“君子爱财，取之有道。”讲的是义与金钱，本是同源之水，若取之得法，如鱼与熊掌，亦可兼得。然而，金钱的潮流滚滚而来，我们被五彩的霓虹迷乱了眼睛，丢失了正义的指南针，陷入欲念的无穷泥潭之中，难以自拔。唯有明义利之辨，追寻正义与金钱的和谐统一，才能冲破金钱诱惑的无底深渊，才能绽放正义的无穷光辉。
能明义利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于庙堂，不识民生疾苦，空谈正义而摒弃利益；肮脏的小人为金钱所困，不识礼仪道德，追求利益而抛却正义。然而，学富五车不能满足物质的需要，家财万贯不能填补精神的渴求。唯有明辨义利，方能实现正义与利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。
昔陶朱公游历四方，商贾之迹遍布天下，成为一代富豪，却亦能舍却万贯家财，扶危济困，终成一代豪侠，为世人所敬仰；而晋之石崇盘剥布衣，富甲天下，沉香铺地，龙涎照明，可谓人间极乐。然而树大招风，无尽的财富最终成为了恐怖的祸患，身败名裂，尸骨不存。义利合一，才能不被祸患的沟壑吞并，使财富的涌流为自己造福。如若不然，必将招致无穷的灾祸，让自己的内心世界不得安宁。明义利之辨，才能让金钱凭借正义的力量，铸造出内心的`安逸和物质的富足。
明义利之辨，必先修身正心。颜回居于陋巷之中，箪食瓢饮，亦能自得其乐；梭罗居于湖畔之上，一泓净水，便是心灵充实的源泉；陶潜居于东篱之间，浊酒一杯，便能幻化出无穷的诗意。我们虽居于尘世樊笼，不能在世外桃源中自得其乐，但亦能修身正心，脱俗于尘网之中，做都市中的隐者。然而野马若无缰绳的羁绊，终究会走失方向。单纯凭借人们心灵的自觉便想走到义利合一的境界，只能是痴人说梦。明定律例，让不义之利无处可图，让义利合一有了制度的保障，方为治世之术。
明义利之辨，非空谈可得之。明辨大道，行于自身。从自己做起，让义利和谐统一，让我们的世界更加美好。
用心“辨”高三作文 第五篇
快乐有许多种，对于读书人来说，快乐莫过于读书。
是书引领我们走进未知世界，读有品位的书，就是提升自己。读《我与地坛》，我们和现代著名作家史铁生一同体悟生命的意义，鼓舞我们用自己的奋斗去撞开人生之路；读《世间最美的坟墓》，我们同奥地利作家茨威格一起领略托尔斯泰崇尚自然，追求朴素的人格魅力；读《巴黎圣母院》，我们同法国作家雨果一同探讨什么是真善美，什么是假丑恶。几乎每一本书都在我们面前打开了一个个了解世界的窗口。当我们与文本的作者对话，与书中人物交流，达到情感上认同，思想上共鸣的时候，那真是一种至高无上的读书境界，其中的快乐是不言而喻的。
读鲁迅的嬉笑怒骂，读张爱玲的`卓尔不群，读胡适之的清晰秀丽，读李敖的魑魅披靡，读钱钟书的妙趣隽永，所有这些名家都给了我们精神濡染，使我们的人格不断地升华，让我们在人生成长的道路上体验成功的快乐。
生活中常会碰到有些人把读书看成是一种负担，甚至拒绝读书，这是多么短视的行为！
不错，读书是苦了点，不然怎么有“十年寒窗无人问”的感慨呢？可是，世间任何事物都是辩证的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？先苦后甜，富贵万年。明代文臣之首宋濂在《送东阳马生序》一文中回忆他的读书求学经历写道：在严寒的冬天，冒着漫天大雪，到百里外去求学，一天只吃两顿饭，穿着破旧的衣服，“不知口体之奉不若人也，以中有足乐者”。试想，如果宋濂当年没有一心向学，刻苦求学读书的精神，又怎能成为明代文臣之首？又怎么能体味到读书的快乐？
当然，不是读所有的书都能获得快乐。读自己不喜欢的书，犹如背着石板在剧场里看戏，苦不堪言。读有害的书，只能使人灵魂受到污染。面对网络高度发达的今天，我们要有辨别香花和毒草的能力，学会读书，既要入得书，又要出得书。多读有品位的书，不断充实自己，像大诗人苏轼说的那样：腹有诗书气自华。在提升自己品位的过程中去体验读书的快乐。
用心“辨”高三作文 第六篇
一般来说，声音与说话者当时的心理活动是非常密切的，我们可以通过说话人的声音辨别出说话人的心理。曾国藩曾经说过，人之声音由天地之气清清上浮，重浊下坠，始于丹田，发育好转与蛇变鱼豉出于纯十余五，音箱配曲奇四城一家，不必一一和调。闻声辨人，喜怒哀乐是重点，欣喜之声犹如翠竹折断，其情致清脆而悦耳，愤怒之声犹如平地轰雷奇，情志豪壮而强烈。白吱声犹如击破薄冰，奇情之破碎而凄切，欢乐之声犹如飞舞雪花骑行至宁静而清婉。
春秋时有一位闻声辨人的高手，就是郑国的政治家。郑子产有一次她在外出巡游之时，突然听到山那边春来妇女的悲怆之声，随从们木事资产等待他的命令。准备救助，不料他却下令立刻逮捕那名妇人，随从不敢多言，孙令而行。逮捕了那位正在丈夫心坟前哭丧的女子，人生有三大悲少年丧父。中年丧夫，老年丧子。可将该女子的可怜，以他的英名对女子动粗肯定是不对的，其中缘由正是因为他的闻声辨人之术。他事后解释说，那妇女的哭声没有任何的.哀伤之情，反而有恐惧的意味。故意其中有诈，审问的结果果然是该女子与人通奸谋害了亲夫。
通过声音就能感知事物，人的声音随着内心的变化而变化，因此说新奇之争则生变事业。大多情况下声音平和则内心宁静声音清亮，合唱则内心畅达，声音偏向姬跃泽内，新建区兴奋声音迟缓低沉则内心消极郁闷，声音沙哑浑浊则内心紧张不安，声音清脆而结的婚名字内心诚恳坦然。
所以我们可以听声音来判辨人的心理，这是一个非常重要的一点。声音是十分有用的我们通过声音来与别人，交流的时候来判断对方的心里可以很有力的时我们占据主动地位不管是在交友谈判等等的一系列方向我们都可以巧妙的运用这个办法来搞好我们的人际关系如果实在比较重要的辩论会或者商谈的情况下这种方法都是十分有效的，我们可以准确的掌握住对手的心理，发现他内心的波澜与不稳定，随后找出破绽击败他。
通过声音来判别别人的心理，也是心理学中非常重要应用的一大点。所以我们平时也要多多练习，都使用这种方法来提高我们的人际关系，增加自己的交流能力，使自己变得更加幽默风趣。甚至只可以说掌握对方的心里，明白对方当时的心理状况，以此可以避免很多很多不必要的事情。
用心“辨”高三作文 第七篇
西晋一名士曰刘伶，生性嗜酒，每出门时，必令令其家仆携一小铲随其后，为其曰：“死便埋我。”
是呵，死便埋我。
“士为知己者死、”“士可杀，不可辱。”自古，“士”的精神就渗透在中国文人的血液里。他们可以为义死，为道死，为节死。生死之于他们，不过是两个普普通通的字罢了。
翦伯赞先生在《末代帝王的出路》一文中为这些帝王的出路排了个次序：自杀，投降，逃跑，被俘、被俘如宋之徽、钦二帝，南唐之后主李煜，逃跑如元顺帝，投降如蜀之后主刘禅。或置身偏僻荒芜之地，或禁与深墙大院之中，或被戏弄与股掌之间，或长叹于明月之夜。这便是所谓的“生不如死”了。唯有明之“崇祯”，自缢于景山，不至于成为王国贱俘，亦得以青史留名。翦伯赞先生作此文时，是否料到多年后自己的死，恰是它最好的注解呢？这些“士”们，如崇祯、如翦先生，再如屈子，如项羽，如老舍，他们是高傲的存在，他们那高昂的头颅，载满的是义，是道，他们那高昂的`头颅，载满的是义，是道，是节。如果义已去，道已逝，节已丧，那么他们宁可用死来规避这一切。他们的生死，便是对苟活者的嘲讽和愚弄，是不屑一顾，是任重道远。
这对生死的淡然，不是逃避，而是前进。有时的不惜死，恰是为了更好的生。数千年前的以水河畔，当披麻戴孝，哀乐奏鸣时；当一叶孤舟，从此而逝时，当一抹背影，渐行渐远时，我们感叹，大英雄，能被色，真名士，自风。荆轲之死，又怎么能说是逃避呢？
“士不可以不弘毅，任重道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”人生的意义，便在于这弘毅了。日出日落，虽然壮美，但高升的太阳，才是真正提供光明的。于是，便应把握住人生，便应记住：
盛业奈何，死又何妨。
用心“辨”高三作文 第八篇
万事总须熟权利害、辨别真伪，不能但问良心。
新华社报道：长江大学的几名大学生在无任何装备下涉水救人最终致三人死亡。事件一经报道便引起舆论哗然，有人称他们为英雄，重振社会风气；有人骂他们愚蠢，全然不顾自己安危，就在争论之时一位渔伯用三万元的价钱来交换尸体，这样的结果令人大跌眼镜，这人心是怎么了，私利的引诱居然是用人命来衡量的，铁石心肠不过如此。我虽不信佛说缘由，却也同意因果报应，难道这渔伯就不怕世人的唾骂？
答案不得而知，但我似乎窥到了利欲蒙蔽心下的那颗心——透着些灰暗与卑微。这个世界不知何时起出现了“拜金”一词，物欲横流的社会，人们对利益的追求早已远远超过了对本质的`把握与追求。歌中唱到“金钱和真心，谁能换来白首”，郭美美事件以及如她一般的网红便是更相信前者，没了对事物最自知的判断比丢了初心更令人感到可怜。
到底，这种属于自我意识的部分，在本质上不存在对与错，只因世人的标准存在差异，有人便钻了这空子——当马云的微博被清一色的“被逼款”所覆盖，他被界定在不爱国与没有同情心之间。若我是他，该是有何等的无奈与不甘。人心本该是在淬炼之后愈发的懂得珍惜，却不曾想被恶意的言论体现的如此“肮脏”。赤裸裸的“绑架”，恐怕只是在宣泄自己内心由艳羡而产生的愤怒，可笑又可悲。
在中国这样一个人情社会中，人们被所谓的“温暖”的假象浸泡的弱化了，也软化了，身来顺受的思想已然根深蒂固。一位经历过南京大屠杀的人回忆道：几百号人面对二十几个鬼子，没人敢出声，任凭他们摆弄与处置。在那时，似乎已不是简单个人良心的问题，那是一个民族的气骨被另一个民族所践踏，戏耍。总有我们必须站出来的时候，但我不愿那一刻是处在悬崖边上无路可退，被敌人用刀枪顶起下颌，指着烽火狼烟的身后告诉我，这便是你懦弱的结果。
柴静曾说：“新旧之间本无怨讼，唯有真与伪是大敌。”真与伪的信仰必须泾渭分明，不为其他，只为这世间多一份纯粹与简单。
用心“辨”高三作文 第九篇
喧闹的大街上，怕是街上人多，红绿灯一直红着他的脸。“嘿，听说昨天一小伙儿扶一老太太被抓到派出所去了……唉，真是死活该！”一女人对同行的人说罢，便左右瞧瞧，大步穿过马路。街上依然嘈杂，红路灯依然红着脸。
世俗的花花哨哨，遮掩住碧蓝的天空。人海的泛泛舆论，包裹住善良的人心。在这样的世上，善“辨”亦是多么重要。
“辨”是分辨。
古人云：目辨白黑美恶，耳辨音声清浊。
分辨红与绿，红肥与绿瘦；分辨白与黑，白天与黑夜。分辨这大红大紫的世界，分辨这变化无穷的是非。
宋国有一小人得一璞玉，欲献大夫子罕，子罕不受，故曰：“此乃宝玉，适君子以为器，不适于我等小人。”子罕答曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。何不各守其宝？”
璞玉为“物质之宝”，“不受”为“精神之宝”。这世上没有多少人能将其处理妥当。而子罕的可贵，不在于他鄙视宝石，而是在于他能够分辨什么是黑，什么是白，在于他拥有一颗善辨的心。
拥有一颗善辨的心，就拥有了一把天使之剑，助你劈开正义与邪恶。
拥有一颗善辨的心，就拥有了一张自卫之盾，帮你抵御流言与蜚语。
拥有一颗善辨的'心，就拥有了一对大鹏之翼，带你畅翔闹市与世俗。
“辨”是辨护。
古人亦曰：分争辨讼，非礼不决。
为“真”辩护，为“善”辩护。为你已有的善辨的心辩护，辩护光明，辩护正义。
秦将要统一天下时，秦王欲以五百里之地易安陵，唐雎独入秦营，以言步步逼近，以布衣之怒拔剑而起向秦王，秦王不得不长跪谢之。
唐雎善辨，心知秦王的交易只是缓兵之计，一旦答应了秦王，不久之后安陵便是秦王的囊中之物。唐雎善辩，单身付秦营，拔剑指苍天，为尊严而辩护，为国家而辩护！
有了明辨是非之心，固要为正义与真理辩护，为天使之剑镀一成金粉。
有了不畏流言之志，固要为理想与光明辩护，为自卫之盾镶一颗翡翠。
有了脱离世俗之意，固要为苍穹与大地辩护，为大鹏之翼添一摸光辉。
分辨与辩护不可分离。辨而不辩则惘，辩而不辨则殆……
善辨，你不会迷茫在途中；善辩，你不会丧命生于非命。
善“辨”，正义与你同在。
用心“辨”高三作文 第十篇
小时候总爱抬头看白云朵朵，哼着我最爱的angel——道德。
现在长大了，才知道，原来儿时所歌唱的所谓的“道德”，是如此的幼稚可笑，可是爷爷却继续牵着我的手踏上了道德之路。
喜欢扶着爷爷散步于羊肠小道，寂静又深远。每每走过那座小桥，爷爷总会放慢脚步，眺望远方，迟迟不愿离开。“唉，孩子，你知道吗？我小时候经常经过这座桥，喜欢逗留在这儿，因为清清的小溪里会不时的出现一群群小蝌蚪；投掷一块小石头，会泛起一层层涟漪，真美啊！”我转身望了望那条爷爷所说的溪，可是却看不见那份美丽，而是黑色的一片，还散发着阵阵腐臭味。爷爷小心地弯下腰，用那粗糙长满皱纹的手拾起一块石头，投入了小溪里，无奈地走了。我分明看见爷爷的眼角泛起了泪花。
通过人们的努力这条小溪恢复原来的模样。可是没过多久，小溪上又漂浮着垃圾袋、剩饭剩菜······
如果周边的居民，愿意不贪那份方便，携手大家共同努力，我相信这条溪不会如此不堪入目了。
窗外下着小雪，爸爸与我一起赏雪。谈起马上是妈妈的生日了，我问爸爸怎么为妈妈庆祝。爸爸摇了摇头说：“别想啦，有这份心就行了。说实话，爸爸到现在还不知道妈妈的真正生日。”“不会吧？”我瞪大了眼睛。“想到我们那时候啊，登记我们的生日的时候，那些工作人员只不过为了应付工作罢了，随便报了一个。可是他们却没想到，他们的不负责任却造成了我们这代人连自己的真正出生日都不知道，从没有在母亲的真正受难日道声谢。唉！”无奈的叹气声却勾起了我的深思：是啊，当时没有现在科技如此发达，要是有电脑的.话，还能找到当时负责的人，可是一切都已成定局了。爸爸妈妈这一辈已经带着遗憾过了大半辈子了，难道还要让他们那么失望吗？不是，我们应弥补当时的错误，不让这种失误再发生。
如果每一位工作者对自己的职业负责、对他人负责，就不会引起这一连串的遗憾。
白茫茫的雪花一片，不应该留下一个个脚印；和洽的道德社会，不应该被你我破坏。
天上白云一朵朵都住着angle，为每个相信道德的人们守候。
用心“辨”高三作文 第十一篇
再红的枫叶，也有凋零的时候；再美的蔷薇，也会有凋谢的时候；再好的帆船，也会有打翻的时候；再伟大的人，也有面对挫折的时候。人们都希望自己的生活中能够多一些快乐，少一些痛苦，多些顺利，少些挫折。可是命运却似乎总爱捉弄人、折磨人，总是给人以更多的失落、痛苦和挫折。所以，一个人以何种态度面对困难与失败，就决定了他能否成功。
历史的天空辽无边际，勾践就是星星里最亮的一颗。越王勾践在吴国受尽屈辱被放回越国，他在失败的.耻辱中振作了起来。一叶轻舟划过江心，他的薪床上没有了他的美姬，有的是他的思考与决心；他的面前没有了珍馐美味，有的是一枚象征着耻辱的苦胆。十年过去，他诠释了卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。三千多个日夜的沉淀，终以灭吴复仇为结局。尘封在历史中，却有一位英雄留下了一抹遗憾。项羽被汉军追赶落魄乌江。江畔英雄仰天叹：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！面对乌江亭长的挽留他只是凄惨一笑，手起剑落，留下两行清泪一片嫣红。杜牧感慨英雄道，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。项羽却自刎而亡，并非是因为乌江多宽广无路可走，而是因为他终究跨不过失败那道坎。面对失败很可怕也很简单。抬起头昂扬直视它，也不过是区区一件小事，但若低着头躲避它，就只能居于失败者之列。面对失败，越王勾践有勇气站起来，卧薪尝胆富国强兵十年，在这三千多个夜晚咬牙坚持着，最终得以向我们证明他存在的意义。然而项羽，翻雨覆雨半生，攻无不克战无不胜，这样气吞山河的英雄，骄傲一世，没有倒在修罗场上，却死在自己的剑下，死在失败的阴影中。我们为勾践喝彩，也为项羽惋惜。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”挫折之下要么成为勇士，要么甘做匹夫。不曾面对狱中刑，司马迁怎能撰出《史记》而流芳百世？不曾面对屡次贬谪的欧阳修怎能写下《醉翁亭记》？不曾面对世间忧患，屈原怎能有《离骚》这一绝世之作？
失败是一张答卷，只等你写下勇敢与坚毅。隆冬季节，一片冰天雪地，墙头一枝红梅开得正好，似有淡淡清香。
用心“辨”高三作文 第十二篇
小时候，年轻的女老师让我做过这样一个实验：捉一只蚂蚁，把它放在平坦的地面上，然后在它周围用粉笔重重地画了一圈，于是它就只能无休止地在粉笔画的圈内打转，辨别不出逃走的方向。
当时的年纪很小，只是觉得有趣，但当我渐渐成长，我开始明白了其中的道理。人生在世，我们每时每刻都需要“辨”，我们不能因为一些表面的东西而辨别不出方向。
有一个人，她教会了我辨轻重。她只是一名普通的女子，她只是一位再普通不过的医生，她完全可以舍弃整个村子的老老少少，去闯一片更加广阔的天空。但是，在她准备离开的那一刻，这个无私的女子——李春燕，舍弃了自己光明的前途，选择了这个山村所有人的健康。在这个芸芸众生的大千世界，她辨出了个人的私利是轻，而大家的健康是重。她用心地去“辨”，因此认清了自己的方向，她得到了村民的尊重，也得到了全国人民的掌声。
有一个人，他教会了我辨清浊。刀尖上的舞蹈，沉重也好，轻盈也罢，从脚心到头顶，都将会是彻底的疼痛。然而这一个人，却在刀尖上的舞蹈中，辨出了清浊，辨出了真假。明正彬，他是我心中的英雄，更是全国人民心中的英雄。在贩毒分子中行走的他，深深地感受到刀尖刺骨的疼痛，然而他并没有放弃，依然坚决的走下去。在这个色彩纷呈的`世界，会有很多的东西迷惑人心，譬如毒药，假如我们没有辨清，就会深深地陷进去。明正彬正由于辨别了清浊，最终受到人们的尊敬。
还有一个人，他教会了我辨方向。当我们身处于这个好坏参半，鱼目混珠的社会时，我们该往哪个方向走？我们该何去何从？假如辨别不出方向，我们终将迷路，然而徐本禹却教会我们辨别方向，他从不向社会的各种诱惑低头，义无反顾地只身来到农村支教。假如他当初没有辨清方向，如今哪会看到孩子们天真的笑脸？
在这个灯红酒绿的大千世界，许许多多的人仍如粉笔圈内的蚂蚁，分不清真假好坏，认不出东南西北，何不学习一下那些不受社会干扰的人们呢？
让我们学会“辨”吧！
用心“辨”高三作文 第十三篇
辨别了时令，蚂蚁才知要搬运食物，迎接严冬；辨别了方向，大雁才会按时迁徙，回到家乡；辨别了天色，雄鸡才会鸣叫于树颠。自然界中，每时每刻都在辨别，只有辨别了对与错才能营造一个美好的世界。
生活中，我们也少不了辨别。辨别了真伪，才懂得正确；辨别了虚实，才了解深刻；辨别了高低，才学会放飞理想，自由遨翔。
如果没有辨别，又怎会有屈原“举世皆醉我独醒”呢？“信而被疑，忠而被谤”的屈原，宁愿忍受谗言的痛苦也不同流合污，即使最后把自己结束在汩罗江畔，也要奏响一曲清廉之作，长留千古，永不泯灭。这是屈子的选择，选择了“辨”，他拥有一段火红的人生。
如果没有辨别，包拯又怎能以“公正严明”名留青史呢？因为包拯的铁面无私，面对无数冤假错案，他懂得了“辨”。辨出真假，辨出对错，才让老百姓得到了安宁，才赢得百姓的信任，才取得无数的`赞扬。因为有“辨”，包拯拥有了一段净白的人生。
如果没有辨别，毛主席又怎能带领全中国人民走向胜利，走向辉煌呢？在漫漫的革命征途中，毛主席认真地辨别了方向，辨别了道路，引领着中国革命从胜利走向胜利，带领着中国人民向中华民族伟大的复兴奔跑。“辨”在主席的心中或许是至关重要的吧，不然他又怎能一次又一次地取得成功？因为有“辨”，毛主席便拥有了一段金色人生。
如果没有辨别，黄柏云院士又怎能为国家、为人民作出贡献，又怎能让竞争对手心甘情愿地举起大拇指呢？心中有“辨”，黄柏云知道祖国需要这项高超技术；心中有“辨”，黄柏云才会坚持不懈地研究，二十年如一日地感动了全国人民。“辨”别了方向，黄柏云院士拥有了一段橙光熠熠的人生。
没有“辨”的人生是一种虚假，没有“辨”的灵魂是一种丑陋，没有“辨”的快乐更是一种罪恶。“辨”是心灵深处的奥秘，是灵魂之巅的禅意。辨别了人生，让美丽的花结出沉甸甸的果；辨别了浑浊，让醉人的莲“出污泥而不染”；辨别了美丑，让生命从此大放奇光异彩。
色彩斑斓的人生怎可少了“辨”？“辨”出个七彩人生，唱响生命的赞歌。
用心“辨”高三作文 第十四篇
我家冰箱里长期储存着从乡下买回来的土鸡蛋，鸡蛋在不断地被我们消灭，又不时有新鲜鸡蛋被添加进去。由于无法把新的和陈的鸡蛋严格地分开，往往造成少量的鸡蛋坏掉，这可为难了我的老妈，只要是打鸡蛋时就要一个一个的检验，免得一粒老鼠屎坏一锅汤。检验的程序就是准备两个碗，一次打一个鸡蛋在碗里，是好的就倒入另一个碗中，是坏的就倒掉，把碗洗干净再检查第二个……打多少个鸡蛋就要倒多少次，很是麻烦。
一天傍晚，妈妈像往常一样在为我们准备晚餐，我坐在饭桌前没精打采地等待美味佳肴，无意之中拿起桌子旁边篮子里的生鸡蛋玩弄起来，把鸡蛋放在手心搓呀、抛呀，放在桌子上滚呀、转呀，然后对着灯光照起来。诶，我惊奇地发现在灯光前，有的鸡蛋是淡红色，很透明，有的鸡蛋是半透明状，里面有大小不同的黑点，而有的鸡蛋却透不过一丝光亮，一片漆黑。我不禁思考起来，为什么在光线照射下，鸡蛋有着如此大的区别呢？
我开始怀疑我发现的不同跟鸡蛋的好坏有关，希望妈妈帮忙求证我的怀疑。我把经过对照的鸡蛋分为三类，要求妈妈分别进行检验。首先检验的是透明的鸡蛋，打在碗中蛋清晶莹剔透，蛋黄厚实浑圆。其次检验的是有黑点的鸡蛋，蛋黄和蛋清不是很分明，有蛋黄粘在蛋壳上，黑点越大的粘得越厉害。最后检查的是不透明的鸡蛋，打破鸡蛋，没有了成型的蛋黄，流出黄色的液体，看来蛋黄分明是散掉了，鸡蛋还伴随着难闻的臭味。
“哦耶”，我像发现新大陆一样手舞足蹈，喜笑颜开，我知道很有可能找到了一个检验生鸡蛋好坏的.办法，妈妈却显露出一副不解的表情，好奇地盯着我，我没有把我在电灯下照鸡蛋的事告诉她，只是跟妈妈说，以后打鸡蛋时就由我来检验吧。在以后的几次检验中，我毫不费劲地就分辨出了好蛋坏蛋，我的检验方法得到了充分的论证，居然没有一次误差。我把我的检验方法告诉了妈妈，妈妈再也不用为识别好坏鸡蛋犯愁了。
其实我们在生活中经常有惊奇的相遇，只是我们是不是在意它、发现它。
用心“辨”高三作文 第十五篇
自古以来，“义”与“利”的争辩从未停止过。韩非子认为人都是依靠利而存在的，汉朝之后的儒家认为一切行动都要以义为准则却抹煞利益追求，孔子曾说过“君子义以为质”。那么到底正确的义利观又是如何的呢？
义以为先，社会多一点温暖。当今社会冷漠如斯，看到女童被车轧过，却熟视无睹。看着这样一个小生命渐渐逝去，你做何感想？看到他人被车撞倒，想到的不是如何救人，而是如何撇清干系。如此的自私，这个社会又怎么让人感到温暖呢？做事要义以为先。比尔盖茨最为著名的不是他的成就，而是他为社会，尤其是为落后国家和地区所做的贡献。他还辞去公司要职，专心致力于慈善福利事业。义以为先，社会才安定，百姓才幸福。
重义轻利，社会向好的方面发展。众所周知，美国最令人津津乐道的不是科技水平如何，而是良好的福利保障，而这就有美国富商的一份贡献。当他们成功时，他们不会吝啬钱财去回报社会，这或许也是美国强大的另一个原因吧！只有社会安定和谐，国家才有余力去发展更多事业。尽管讲的都是成功人的义与利，但普通人也要有正确的义利观。你是否还记得“壹基金”，它的创建者李连杰曾说过，只要每个人贡献一元，中国十三亿人的总数筹集的将不会是一个小数目。重义轻利，才是推动社会发展的真正动力。
当然，利我们也可以并应该争取，但谋利必须要遵守正义和法律，所谓君子爱财，取之有道。当今社会，信义明显缺乏。“瘦肉精”、“地沟油”这不都是不法商贩的'伎俩吗？就连人们最基本的吃穿住行上都出现了问题，这个社会还怎么令人信服。尽管，国家对食品安全开始重视了，但还不够。最近不还有白羽鸡的问题吗？为了获利更多，不惜注射抗生素，这样的食品你不知道还可以，知道了，你还敢下嘴吗？要改变这种现象，只有靠国家吗？不，还有商家。商人只有拥有了正确的义利观，才不会违反法律，破坏大道去牟私利。也只有在遵守法律的基础上去谋利，社会的信任危机才会得以解除。
不论是韩非子还是汉以后的儒家代表人物，他们的义利观都走向了两个极端。无论如何，物质基础是必不可少的，但是谋利要义以为先，遵守法律，做人要重义轻利。这样，社会才会公平和谐，人民才会幸福乐业。
