《明月何皎皎》是产生于汉代的一首文人五言诗。此诗通过皎皎明月抒发主人公的愁思。问学必有师，讲习必有友，如下是小编为大伙儿整编的明月何皎皎原文及赏析【精选6篇】，欢迎参考。

明月何皎皎原文及赏析【精选6篇】 篇一

两汉：佚名

明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁！

引领还入房，泪下沾裳衣。

明月何皎皎原文及赏析【精选6篇】 篇二

月亮挂在空中，虽是圆的，却很淡、很淡，终究是被那可恨的阴云遮住了脸，一点儿没有中秋之月应有的模样。

我已许久未和明月相见，也有许久未过一个像样的中秋。夜幕初临，一家三人正奔向前往外公外婆家的路上，在我的座位旁边，却是一个满载的书包和花花绿绿的学习资料，窗外灰朦朦一片，压在我的心头。

一幢老旧的瓦房缓缓迈向我们，门前是两位和善的老人。但我无心过问，一心把头埋进学海，为一道题目苦苦思索。“外公好，外婆好。”急促的两声招呼后，我便走进了房间，把大大小小的资料往桌上一摊，便举起了笔，“吱”门开了，外公缓缓地走进来：“中秋节还学那么认真，别学了，来陪外公聊会儿[]吧，我想仔细看看我的大外孙子。”“外公，请您别打扰我好吗？”外公先是一愣，随即苦笑道：“好，好，你努力学习，外公等着你挣大钱。”他走出了房间，缓缓地关上门。

虽说是学习，可我的心却浮躁不安。一会儿研究圆和三角形，却毫无思路，一会儿便又计算小灯泡……焦躁的心让我无法学下去。“哥哥，陪我玩吧。”不知何时，小表弟已站在我身边。“一边儿去，一边儿去。”我呵斥着，并把他赶出房间。抬头之际，猛地发现窗前一片明亮，寻光望去，月亮正久违地向我微笑。云呢？大概散去了吧。望着望着，竟望出了我的影子。年幼的我拉着外公的手，跟在外婆身后，吃着月饼，听外公讲他年轻时的故事。

我果断地掷下了笔，走出房门。外公正在搬桌子，我立即上前，抬起了桌子的另一头。“我来帮忙吧。”“好好！”外公笑了，笑得很真诚、很甜。安置好桌椅后，外公一下坐在了沙发上，气喘吁吁。外公真的老了，而我却从未注意到，在我印象中，他一直有使不完的力气。外婆的鬓角也已苍白，而我一直像婴儿一样对待的表弟，竟也上了小学。这些我却都未注意到，每天为了将来而奋斗，却把当下忽略。

“干杯！”家人围坐在一起，赏着明月，聊着家常，欢声笑语不断，这才是我久违的中秋应有的样子。

回家的路上，仰望星空，明月把光亮公平撒向各处，把中国人最美的情思寄向远方。

明月，我与你许久未见，而那次久违的重逢竟是最美的一次相见。

明月何皎皎原文及赏析【精选6篇】 篇三

导读：1、月黑雁飞高，单于夜遁逃。

2、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

3、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

4、举杯邀明月，对影成三人。

5、白云劝尽杯中物，明月相随何处眠。

6、但愿人长久，千里共婵娟。

7、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

8、床前明月光，疑是地上霜。

9、二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。

10、花间一壶酒，独酌无相亲。

11、知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。

12、长安一片月，万户捣衣声。

13、客散青天月，山空碧水流。

14、长门落景尽，洞房秋月明。

15、请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。

16、青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

17、家住水东西，浣纱明月下。

18、风月自清夜，江山非故园。

19、山随平野尽，月涌大江流。

20、太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。

21、谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明？

22、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

23、山螟听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。

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明月何皎皎原文及赏析【精选6篇】 篇四

如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·明月何皎皎》，就突出地表现出这种艺术特点。

这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“明月何皎皎，照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字。”（《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。

诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。

作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的。折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。

全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）

一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。

明月何皎皎原文及赏析【精选6篇】 篇五

此诗选自《古诗十九首》。关于此诗主题，历来有两种说法：一说写女子闺中望夫，一说写游子久客思归。从全诗情调看，以前说为佳。

此诗写闺怨离愁，诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。其愁由明月引起。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》）。夜深人静，孤寂难耐的时候，月光皎洁照耀着床帐。原本“忧愁不能寐”，月光的照临更勾起若许的。情思，只好披衣而起，徘徊于闺室。开头两联，就形象生动地把一个辗转徘徊的孤闺女子亮相于明月清辉之中。第三联：“客行虽云乐，不如早旋归”，是女子心头对“客行”在外游子的劝说，有抱怨，也有期许。这一联是对全诗主题的揭示。但说归说，怨归怨，在此时此刻他能听见？他能回来？这满腹的愁思啊该告诉谁去？无可奈何，只好孤独地到院子里去流连彷徨，去对月倾诉。古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”但月亮照我影，却难慰我情，抬头仰望愈久，而“忧愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的泪水打湿了衣裳。后两联如泣如诉，感人至深。

明月何皎皎原文及赏析【精选6篇】 篇六

佚名

译文

明月如此皎洁，照亮了我的床帏；

我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；

客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；

一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？

伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。

注释

①罗床帏：罗帐。

②寐：入睡。

③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。

④旋归；回归，归家。旋，转。

⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。

⑥裳衣：一作“衣裳”。