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诗经国风郑风有女同车（推荐8篇） 篇一

【原文】【译文】

有女同车，有幸美女同车，

颜如舜华，颜如木槿之花。

将翱将翔，心之且翱且翔，

佩玉琼琚。珠翠耀眼光华。

彼美孟姜，感叹孟姜之美，

洵美且都。静美而又娴雅。

有女同行，有幸此女同行，

颜如舜英，貌是花中魁首。

将翱将翔，欲与翱翔天际，

佩玉将将。又恐佩玉锵锵。

彼美孟姜，赞叹孟姜之美，

德音不忘。美好终生难忘。

此诗描写一男子有幸与美女同车，感叹其美貌和娴雅，虽对其有无限向往和爱慕，但又为其静雅华贵所慑，除了赞美还是赞美，不敢有无礼非分之作为。

寥寥几篇短诗，倒也窥出三月三这个春天的民俗节日，更像是女子的节日，女孩子似乎更大胆、更主动、更率真，而男孩子在女子猛烈的情爱攻势里显得有些拘谨被动，其实这也符合男女的生理成长，女孩子要相对早熟些，更何况那是春水荡漾、春意撩人的一天。

其实，这一天也可 那一天，姑娘小伙在河边调情唱歌，唱出感觉了，晚间就在田间地头忙活，以后有感觉了就继续处，没感觉了就谁也不认识谁了，谁也别有什么负担。

要是意外怀孕了呢，就由怀孕的妇女来为孩子指认个父亲，再由部落头人发婚。男人要是不愿意的话，就赔这女子一些钱物，好让女人养活这没爹的娃。听说通常越是强壮漂亮的男人越容易被指认，所以上古时这样的美男子最穷，因为钱都赔光啦。

无论如何，远古有真性情，那时，本能、快乐地活着，是第一位的。现在的人，环境是做作的，本能深潜或被遗忘，想快乐地活着实属不易。一想到我们这个民族也曾经如此纯洁、欢乐、简单过，曾经如此不纠结地活过，生活除了唱歌、恋爱，就是劳动、跳舞，真的令人艳羡和欣慰啊。

在爱情里，有时候，最多的、最美的，是相思。

诗经国风郑风有女同车（推荐8篇） 篇二

诗经·国风·郑风·野有蔓草

原文：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

注释：

1、蔓草：蔓生的草。零：落。漙(团tuán)：凝聚成水珠。

2、扬：明。“清”、“扬”都是形容目的美。婉：读为“睕(晚wǎn)”，目大貌。《毛传》：“眉目之间婉然美也。”3、邂逅(谢后xiì hòu)：爱悦。亦作“不期而遇”解。遇：相逢或配合。适我愿：就是称心满意，也就是“邂逅”的意思。

4、瀼瀼(攘ráng)：露珠肥大貌。

5、如：犹“而”。

6、偕臧(藏zàng)：一同藏匿。《集传》：“偕臧，言各得其所欲也。”

译文：

郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日相遇，令我一见倾心。

郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有缘喜遇，与你携手同行。

诗经故事：

西门雪是我在神游郑国时认识的一位英俊公子；因其父亲从楚地逃来，住郑都西门里，也就以了西门为姓，南国人对雪总是感到新鲜惊奇的，也就把自已在雪地里养下的小子叫了个雪儿，大名就叫了西门雪。

西门雪也如同他的名字一样，长得是白白净净，似粉妆玉琢一般，性子也是对人冷冰冰的，从不爱往热闹地里去。小时候上学念书的，倒也不觉得什么特别的，谁也没有在意，可到了十六、七岁时，就显现出来了。

郑国地处交通要地，南来北往，东奔西走的人们大多要从郑国通过，带来了各地不同的风俗习惯，郑人们都很是开通的接之受之学之纳之，因此郑国的风俗是九洲各国

而西门雪是不大爱这些的，他似乎很厌恶男男女女在一块游戏追逐、唱和踏青的，在他的眼里那一群凡脂俗粉是不值得和她们说上一句话，或者说是给一个笑脸的了。

因此上他做的一切总是和众人不同；郑都的青年都爱在春季里游玩、交接异性朋友，那他就选择了在秋季出门；大伙儿都爱出东门在洧水河边踏青，可他却偏要出西门到西山上观秋，当万山红遍、层林尽染，常有一个白衣青年在空旷的山谷中歌之咏之、悲之叹之、哂嘘嗔痴、一塌湖涂的发着疯的`，那就是西门公子了。

那时的传说中西山上是常出精灵鬼怪的，因此西门家里为这个宝贝儿子没少操过心，所幸他每一次出去都是在日出之后，回家也是在夕阳刚落之时，也没出过啥稀奇古怪的事，时间长了，也就由他去了。

大自然是造化弄人的，它每安排一样事，一件物，总是相生相克，相互陪衬，相互映证的；就如有太阳就有月亮，有山就有水，有云就有风，有石就有土，有蛇毒就一定在它的近处生长着解药一样，他安排出西门公子这样的人物来，也就为他安排了倾心的知音，仰慕的对象呢。

在那一年秋天的白露日里，西门公子没等太阳出山就出了西门上了山了，山上有淡淡的山岚，山岚中也有清脆的鸟鸣，一个白影飘飘而至，是人？是鬼？还是仙？谁也不知道的，可西门公子迎了上去，他没有丝毫的畏惧感，心底里还有一种莫名的兴奋呢，他等的已经太久了。

西门家没有等到他们的儿子的回还，只在山上发现了西门雪留下的诗句，那诗是写在一方丝帕上的，丝帕却不是西门公子的。

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

西门雪他去了哪？

鉴赏：

这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人；一见钟情，便携手藏入芳林深处。恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层；分写景、写人、抒情三个层次。而典型环境、典型人物与典型感情，可谓出之无心而天然合作。

清丽的环境和美丽的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。“野有蔓草，零露漙兮。” 春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”;一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，顾盼流转，妩媚动人。先写景，后写人，诗中有画，画中有人，四句诗俨然一幅春郊丽人图。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅相遇，适我愿兮。”这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

德国美学家黑格尔说：“整个灵魂究竟在哪一个特殊器官上显现为灵魂？我们马上就可以回答说：在眼睛上；因为灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《硕人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清扬婉兮”、“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。

这牧歌般的自由之爱，是美好心愿的诗意想像，还是先民婚恋的真实写照。《毛序》认为是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”所谓“思遇时”、“思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿；诗意的满足背后是现实的缺陷。明代季本认为是后者，其《诗说解颐》曰：“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。”今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，《野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂；但是，《毛序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。

不过，无论是诗意想像，还是真实写照，它都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。唐代崔护的《题都城南庄》也写“邂逅相遇”;但一见钟情，却终成遗憾。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”一声叹唱，千年怅惘；封建礼教，酿成了多少人间悲剧。《野有蔓草》作为对华夏先民的圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，将具有永恒的魅力。

诗经国风郑风有女同车（推荐8篇） 篇三

诗经·国风·郑风·有女同车

有女同车

朝代：先秦

原文：

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

注释：

1、同车：男女同车归，喻女子出嫁。

2、舜华：木槿花。《集传》：“舜，木槿也。”

3、翱翔：鸟在空中回旋地飞，比喻女子步履轻盈。

4、孟姜：姜氏长女。

5、都：优美貌。《集传》：“都，闲雅也。”

6、英：《毛传》：“英犹华也。”

7、将将(枪qiāng)：即“锵锵”，金石之声。

译文：

有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。跑啊跑啊似在飞行，身佩着美玉晶莹闪亮。姜家大姐不寻常，真正美丽又漂亮。

有位姑娘与我一路同行，脸儿像木槿花水灵灵。跑啊跑啊似在飞翔，身上的玉佩叮当响不停。姜家大姐真多情，美好品德我常记心中。

诗经故事：

齐国是出美女的，尤其是姜太公的后人中，那是美女多多了，特别是大女儿；如果有幸说得一房亲，只要是说的是老姜家的大女儿，那么见不见面，相不相亲，都无所谓了，那一定是个大美女的。

天下人都知道的事，可就那郑国的太子忽不大清楚，那一年齐国遭北戎的讨伐，齐釐(XI)公慌忙向郑国求救，郑派太子忽领兵奔驰救援，北戎闻风而逃，太子忽的兵马未经战阵，自然甲亮戈明，精神抖擞，一时间齐国围观的百姓人山人海。

齐釐公的大女儿孟姜小姐很可能和眼下电视剧里的格格公主们是一样的了，一定是偷偷跑出去看了的，并一定是看见了太子忽的，并是在太子忽最闪光最放电的时候看见的，这下糟了，这个五、六个国家王子来提，七、八大夫的公子来求的爱情绝缘体，一下就被击穿了，击穿归击穿了，可那放电的家伙，还沉浸在万民吹捧、万众追星的洋洋得意之中呢，丝毫没有感觉到在围观的人里面有一位不同寻常的人儿让他给电倒了。反正让他电倒的人很多吧，他自然是感觉不到的了。

孟姜跑回家就找了父王了，把心事对父王大声的说了出来，还摧着父王马上就去和忽提出，那个架式，也就是现在的有钱人家的小孩子，看中了一辆好跑车，缠着他家大人去买来是一样的了。

太子忽不知道啊，听说齐侯招见就马不停蹄的跑了去，没想到齐侯一见面就说是要把小女孟姜嫁与他，并立马让他表明态度，太子忽一下就晕了，别看他在街上卖弄时电倒了一大遍人，可一进宫来，还没喘上一口气，还没看清齐侯的脸，就让齐侯一句问话弄得痴呆呆的站那里不动了；老远跟在他身后的高克可是听明白了齐侯的问话，他心里清楚此事的重要和孟姜的美貌啊，一激动也没管太子忽会是怎能样的回答，转身就跑回了军营，并忙派人急驰回郑国报信去了，在他想来，太子忽是一定毫不犹豫的就会一口应承下来，这是太好的事了。那个送信的也很激动的，挥马跑回郑地的途中，有人问他就说，没人问，他也说，半天时间，郑国的老百姓就知道了太子忽要娶大美女孟姜了；大家都不得准备着，等着孟姜嫁来时一睹美女的风采。

可太子忽那一阵肯定是脑子烧糊了，也许是他心里有了别的人了，也许是他没听说过孟姜的美丽，也许吧也许，谁也不知道是什么原因，反正是他一口回绝了齐侯的提亲，并说：你齐国是大国，我郑是小国，小国怎么能娶大国的女儿呢，那是不般配的。那齐侯一听就很失望的，不是失望于太子忽的拒绝，而是失望于自已女儿的眼光呢。

一个没有大志的人怎么配作我齐釐公的女婿嘛？!得快刀斩乱麻，不然我那个小冤家不知怎样来搜我的事了，想这，脸一垮下来，大声喝道：“大胆无知的狂徒，你长了几个脑壳？尽敢看不上我家女儿！来人，给我乱棍打将出去。”手下的兵丁就用大棒子招乎上客人了。太子转身就跑，饶是跑的快，可到军营时腿也是一瘸一瘸的了。

高克吃惊的看着太子忽跑回来了，还没问清是啥事，齐侯的使者已来传命，让他们即刻立开齐国。

路上高克问清了太子忽发生的事，抱怨他说：“你啊你啊，这么好的事怎么不答应呢？你虽已为太子，可你们三兄弟的任何一人还是都可以成为郑侯的，你没有外部大国的帮助作后盾，你将来多困难哦，那孟姜很美的，人也贤慧，你想都没想好就回绝了，还让人撵了出来，这也真是天命了。”太子忽一听就后悔了，想转身回去，可齐侯的军队已接到了严命，不让他有回头的机会了。

一路上郑国的百姓都知道太子忽要娶孟姜啊，很多的人都盼着等着一睹美女的风采呢，可看见的是太子忽领着人马，没精打采的回家，手下的兵丁也悄悄的把发生的事告诉了沿途的百姓，大家失望极了，不只是失望于看不见美女了。

失去了的总是最珍贵的，看不着的总是最美的，太子忽没娶上孟姜女，可孟姜的美丽却传遍了郑国上下，大家虽说都没瞧见过孟姜，但在想像中就觉得她是天底下最美的美女了，把最好的容貌都加予她，把最好的美德也赋予了她；以至于郑国的男子在迎娶自已的。新娘时，一上车就把新人和心目中的孟姜比一番了呢，若是新媳妇生的俊俏，就说是自已娶着孟姜了，那新人听自已的郎君将自已比做孟姜，那是只有骄傲、得意，没有一丝烦恼的了。一时间一位迎娶到美貌新妇的小伙子在车上随口呤出的诗，也成了大家争相传颂的诗句，小伙子们都学会了等着自已娶媳妇时呤给新媳妇听呢。

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

鉴赏：

此诗主旨，《毛诗序》以为是刺郑国的太子忽不婚于齐，说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”朱熹《诗集传》以为是“淫奔之诗”。依《毛序》的观点，“有女”之女与“彼美”之女应是两个人，清钱澄之《田间诗学》说前一人为太子忽所娶陈女，后一人为齐侯之女。从诗中叙陈女只言其色，叙齐女则兼言其德，木槿花又花期不长几点来看，这种观点是可以成立的。依朱熹的观点，则无法解释“同车”、“佩玉将将”这样的 “威仪盛饰，昭彰耳目”(赵文哲《媕雅堂别集》)。其实这应是一对贵族青年的恋歌，诗中以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。

时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏，读之让人心旷神怡。

中国有句古话：“情人眼里出西施。”在诗人看来，他的女友真是“细看诸处好”，美不可言。这位女子姓姜，在家里排行第一，用今天的话说，就是姜家的大姑娘。她的面颊像木槿花一样又红又白；她走起路来像鸟儿飞翔一样，十分轻盈；她身上还佩带着珍贵的环佩，行动起来，环佩轻摇，发出悦耳的响声。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。总之，诗人以无比的热情，从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面，描写了这位少女的形象，同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是此诗的主要特色。

全诗分为二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”，用反切的方法说明这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”、“都”属于一个韵部。《说文通训定声》将 “华”字归入“豫部”，与《诗集传》相同，可证。第二章的“行”字，《诗集传》注云：“叶户郎反”，即音杭(háng) ;“英”字“叶於良反”，即音央(yāng)，皆与以下的“将”、“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。

此诗二章，自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的，但必须指出，作者在叙写时是饱含感情的。这一点在朗读时便自然而然地感受得到。此诗对于美女的描写，摹形传神，对后世影响很大，清姚际恒《诗经通论》指出宋玉《神女赋》“婉若游龙乘云翔”、曹植《洛神赋》“翩若惊鸿”、“若将飞而未翔”等句都是滥觞于此。

诗经国风郑风有女同车（推荐8篇） 篇四

诗经《国风·郑风·有女同车》原文鉴赏

《有女同车》，为先秦时代郑地汉族民歌。全诗分为二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”，用反切的方法说明这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”、“都”属于一个韵部。《说文通训定声》将“华”字归入“豫部”，与《诗集传》相同，可证。第二章的“行”字，《诗集传》注云：“叶户郎反”，即音杭(háng) ;“英”字“叶於良反”，即音央(yāng)，皆与以下的“将”、“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。

有女同车

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

译文及注释

译文

有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。跑啊跑啊似在飞行，身佩着美玉晶莹闪亮。姜家大姐不寻常，真正美丽又漂亮。

有位姑娘与我一路同行，脸儿像木槿花水灵灵。跑啊跑啊似在飞翔，身上的玉佩叮当响不停。姜家大姐真多情，美好品德我常记心中。

注释

①同车：一说男子驾车到女家迎娶。

②舜：植物名，即芙蓉花，又名木槿。华、英：花。

③琼琚：美玉

④孟姜：毛传“齐之长女。”排行最大的称孟，姜则是齐国的国姓。后世孟姜也作为美女的通称。

⑤洵：确实。都：闲雅。

⑥行：音航。

⑦将将(qiāng枪)：即“锵锵”，玉石相互碰击摩擦发出的声音。

⑧德音：美好的品德声誉。

鉴赏

此诗主旨，《毛诗序》以为是刺郑国的太子忽不婚于齐，说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”朱熹《诗集传》以为是“淫奔之诗”。依《毛序》的观点，“有女”之女与“彼美”之女应是两个人，清钱澄之《田间诗学》说前一人为太子忽所娶陈女，后一人为齐侯之女。从诗中叙陈女只言其色，叙齐女则兼言其德，木槿花又花期不长几点来看，这种观点是可以成立的。依朱熹的观点，则无法解释“同车”、“佩玉将将”这样的“威仪盛饰，昭彰耳目”(赵文哲《媕雅堂别集》)。其实这应是一对贵族青年的恋歌，诗中以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的'美好。

时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏，读之让人心旷神怡。

中国有句古话：“情人眼里出西施。”在诗人看来，他的女友真是“细看诸处好”，美不可言。这位女子姓姜，在家里排行第一，用今天的话说，就是姜家的大姑娘。她的面颊像木槿花一样又红又白；她走起路来像鸟儿飞翔一样，十分轻盈；她身上还佩带着珍贵的环佩，行动起来，环佩轻摇，发出悦耳的响声。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。总之，诗人以无比的热情，从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面，描写了这位少女的形象，同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是此诗的主要特色。

此诗二章，自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的，但必须指出，作者在叙写时是饱含感情的。这一点在朗读时便自然而然地感受得到。此诗对于美女的描写，摹形传神，对后世影响很大，清姚际恒《诗经通论》指出宋玉《神女赋》“婉若游龙乘云翔”、曹植《洛神赋》“翩若惊鸿”、“若将飞而未翔”等句都是滥觞于此。

诗经国风郑风有女同车（推荐8篇） 篇五

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

诗经国风郑风有女同车（推荐8篇） 篇六

诗经·国风·郑风·女曰鸡鸣

女曰鸡鸣

朝代：先秦

原文：

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

注释：

⑴昧旦：天色将明未明之际。

⑵兴：起。视夜：察看夜色。

⑶明星：即星明，星光明亮。

⑷将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。

⑸弋(yí贻)射：用生丝做绳，系在箭上射鸟。凫：野鸭。

⑹言：语助词，下同。加：射中。一说“加豆”，食器。

⑺与：犹为。宜：即“肴”，烹调菜肴。这里作动词。

⑻御：用，弹奏。

⑼静好：和睦安好。

⑽来：读为“劳”，殷勤体贴之意。

⑾杂佩：古人佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称杂佩。

⑿顺：柔顺。

⒀问：赠送。

⒁好(hào耗)：爱恋。

译文：

女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，明星灿烂在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”

“野鸭大雁射下� 佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。

“知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。”

诗经故事：

纯真美好的爱情是有的，她若不存在于我们现实的梦中，那就一定躲藏在那流逝了的岁月里面了；但她总是有的，在过去，在现在，在将来，一定是有的。

可她多存在于平常不经意间呢，若刻意的去求，刻意的去感，那幸福也就远了，除了留下众人的叹息和一段让轻薄子诗词歌赋的所谓的佳话外，当事的也就只落下了血泪哦！春姐和冬哥可不是这样的！

冬哥是种田的好手，更兼得射猎技术很高，忙了田里的活，就是朝野地里跑，弦不虚响，箭无虚发，多灵利漂亮的飞禽走兽，倒他的那里，也就是桌上的一道菜了；春姐呢？当然是纺织刺绣、烧饭炒菜样样都能的；这两位很小时就是里中众人都公认的一对好呢。

郑庄公时好活人，五谷丰登，百业兴旺，战事也多在国外进行，郑地的老百姓生活的还算是安逸、平稳。

冬哥从十六岁时就出过几次官差，等到郑庄公射伤周天子时，冬哥也就完成了官家所派的差役，回到了春姐身旁。

春姐自然是盼着冬哥回乡的了，冬哥在外时牵挂最多的'也只有春姐，年龄也到了，双方家长也明白小儿女的心事，大家一商量，冬哥就娶了春姐姐。

和童话中王子娶了公主一样，后面就是一言了：过着幸福的生活！

怎能样幸福呢？童话中没说，没说的大多不幸福呢！可冬哥和春姐说了，他们是幸福的！

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

鉴赏：

这首赋体诗恰似一幕生活小剧。诗人通过士女对话，展示了三个情意融融的特写镜头。这对青年夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情，令人羡慕，令人赞叹。

第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“ ‘子兴视夜’二句皆士答女之言；女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”(《管锥编》第一册)。此说符合生活实情；而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事；男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。

第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁；二愿日常生活天天能有美酒好菜；三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句，张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”此解颇具创意，诗境也更饶情致，实为明通之言。

第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。

王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《女曰鸡鸣》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。

此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也；陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。

诗经国风郑风有女同车（推荐8篇） 篇七

孔子“述而不作”的行事作风引领了后人学习和研究经典的态度，使得很多人只是注释传承经典，而非创作。后来注释和解读《诗经》的有四家：齐鲁韩毛，流传至今的、影响最大的就是《毛诗》，一个是毛亨，一个是毛苌，他们对《诗经》的评价是：正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。

这个评语太高了，动天地，感鬼神，泱泱中国，浩瀚历史，古代也就只有《淮南子》再用这样的话语赞过仓颉造字。

这大概恰恰就是孔子以《诗经》为“六经”之首的。原因吧。生活永远是第一位的。夫妇之道在于经营，人伦之道在于厚道。唯有生存之道，才是解决我们心灵之痛的一剂良方，而生存之道的要点，不在于下政令、严管教，而最好是“美教化、移风俗”。美教化，是诗教；移风俗，是在潜移默化中改良人性。

也不是所有的男人都能保持这种朴实，大多数男子会被美丽颠倒，并且快乐地享受这种美好。能真诚而准确地向美女表达这种赞美，也不失为一种美好。比如《郑风·有女同车》。

诗经国风郑风有女同车（推荐8篇） 篇八

诗经《国风·郑风·女曰鸡鸣》原文鉴赏

《女曰鸡鸣》，《诗经·郑风》的一篇。为先秦时代郑地汉族民歌。全诗三章，每章六句。这首赋体诗恰似一幕生活小剧。诗人通过士女对话，展示了三个情意融融的特写镜头。这对青年夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情，令人羡慕，令人赞叹。

女曰鸡鸣

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

译文及注释

译文

女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，明星灿烂在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”

“野鸭大雁射下� 佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。

“知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。”

注释

⑴昧旦：天色将明未明之际。

⑵兴：起。视夜：察看夜色。

⑶明星：即星明，星光明亮。

⑷将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。

⑸弋(yí贻)射：用生丝做绳，系在箭上射鸟。凫：野鸭。

⑹言：语助词，下同。加：射中。一说“加豆”，食器。

⑺与：犹为。宜：即“肴”，烹调菜肴。这里作动词。

⑻御：用，弹奏。

⑼静好：和睦安好。

⑽来：读为“劳”，殷勤体贴之意。