《中国古代文化常识》读后感
读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编整理的《中国古代文化常识》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《中国古代文化常识》读后感 第一篇
话说中华文化源远流长，博大精深。任谁也不能胸有成竹的说“我已经了解透了我国的文化”。中华文化上下五千年，其知识的博、广、杂是需要我们不断去研究，不断去考量其真实性，和研究性的。
拿到这本书时，她的封面便深深的吸引着我，浅蓝色的封面，封面左边还细细写出了我国的传统十四个大的'节日并且每一个节日都批注上了她的意义。封面下方是一副水墨画，面描写中国文化的基础，这是每个中国人都应该去了解去接受的。《中国文化常识》是中华文化的浓缩，是中国文化的精髓，它的每一篇都是在叙述着中华文化的博大精深。
《中国古代文化常识》读后感 第二篇
在我们很多人的意识中，中国文化常识可能更直接地和我们从小所上的语言课、历只课相关联吧，自从离开学校后，学生时代学到的很多知识都还给了老师。
拿到了这本《中国文化学识》，让我有了重新回到学校还要做作业的感觉。
首先翻看了目录，给我的感觉就一个字：全。目录一共包含二十个大类，大到世界、天文，小到音乐、美食，可以说无所不包，更让我们体会到中华文化的博大精深、源远流长，身为华夏儿女，心中总有一种自豪感。
就如序言中所说，中华文化并不是最悠久的，但却是最连续的`，而且是古文明中目前还存于世的，也许这与我们中国所处的地理位置有关，但无论如何，我们终归是幸运的。
通常我们接触到的文化常识的书，更多的都是侧重于文化知识的介绍，尤其是历史故事、人物传记等等，对于一些我们学习中用较少的建筑、美容服饰、工商赋税等等，基本都一笔带过，而且我们所学习历史的时候，都是将中国和世界人为地分割开来讲述，但在这本书里，对于我们平常接触较少的方面，都给出了一个较为系统的阐述和说明，而把中国与世界的联系更是放在了第一章。这样的处理给我们眼前一亮的感觉，更容易引起我们深入书中的兴趣。
历史好写却也难写，写太细节了，内容太多，让人感觉啰嗦，写太笼统了又会被人误解对历史没有研究，更难写出新意。这本书既然包含了这么多的内容，那么在详尽方面定有所不足。确实，每个章节中的每个题目都是简单介绍了一下，并没有详细展开，因为这只是一个常识性的定位，而不一定要精细，也符合书名中的标准。
对这本书的整体感觉就是全面、精练但并不难，所以非常适合作为一本文化常识的启蒙或初级教育使用。
《中国古代文化常识》读后感 第三篇
“宫商角徵羽，琴棋书画唱……”，这是歌曲《龙文》里的一句歌词，我开始不懂什么叫做“宫商角徵羽”，只觉得谭晶唱得婉转动听，充满中华古风的诗情画意，更误认为是作词人为了押韵而卖弄的文字把戏。近期，我看了一本叫《中国古代文化常识》的书，方知“宫商角徵羽”就是我们上学时音乐课上的“12356”，此乃古代文化里有关乐律方面的常识。
《中国古代文化常识》涵盖了“天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物”共14个范畴的古代文化内容，几乎是无所遗漏地将日常生活里碰到的常识项目一一列举。
常识，百度百科给出了如下定义。普通知识，即一个生活在社会中的心智健全的成年人所应具备的基本知识，包括基本生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础自然科学以及人文社会科学知识等，一切基于敬畏自然。此书封面上“常识”字，给很多人造成一种直觉：“‘常识’？我百度一下就知道了，还要花钱买吗？”但是，我要说，不读这本书，中国古代文化里的很多东西，我们永远都不得知。
作为一个成年人，一个生活在现代社会的成年人，一个自诩为生活在科技高度发达的智能社会的成年人，在读完王力先生的《中国古代文化常识》一书后，内心如打翻的调味瓶，五味杂陈。咱在古人的常识面前，就是一个无知的孩子，一切都是那么新鲜、那么神奇、那么有趣。只能忽闪着双眼，连连发出一声声的喟叹！
在天文、历法两章中，看着二十八星宿那陌生而又怪异的名字，捧着厚厚的古代汉语词典，像是在啃一个风干了五千年的烧饼，硌牙！但在坚持不懈的咀嚼中，一个被遗忘了的世界慢慢在心中复活，在宗法、礼俗、职官、科举几章里，为我们呈现了远古的礼乐之邦，礼崩乐坏后的百家争鸣，以及在儒道思想维系了两千多年的皇权时代。随着阅读的深入，却发现古代先祖在天文、历法、地理、乐律上的常识，与我却是犹如天书，除了对祖先的高山仰止，内心悄然升起一丝惴惴不安。自己作为一个年近不惑的中国人，对祖先的常识竟然只剩惊叹和叹服，不得不反思是什么模糊甚至抹掉了祖先们遗留下来的常识。
王力先生在《中国古代文化常识》一书中，行文非常朴实平静，不疾不徐的罗列着遥远过去的点滴常识，但这种罗列，竟然有一种考古般的仪式感和庄严感，慢慢的清理着那层历史的尘土，给我们证实着这片土地上曾经存在过的璀璨，这璀璨的历史之光，逼视着我们的眼神，拷问着我们的灵魂。让口口声声号称自己是那个伟大民族的后裔的我们，实在羞愧难当，除了方方正正的汉字字型以外，还有哪一点传承证明今与古的的.联系？祖先生活的常识竟能以陌生的美感让我惊讶；时光流转的太快总是把后人的记忆匆匆填满。读《中国古代文化常识》，每一步都好象踩在前人的脚印上，俯身就能撷取昔日的生活片断，看真切了，才发现自己也不曾偏离片刻。
反观当今大数据时代，信息之光让我们一个个都淹没在数据的海洋里，忘却了传统文化的深刻意蕴，就我而言，《中国古代文化常识》，与其说是求知，更像是一种“扫盲”，了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。作为新时期的检察人应该读书多一点，发现多一点，懂得多一点，学有所用，学有所悟，然后将传统文化传承下去，发扬下去，这是一种责任，需要坚持。
《中国古代文化常识》读后感 第四篇
近期，我在认真品读王力先生的《中国古代文化常识》这本书。全书涵盖天文、历法、乐律、地理、礼俗、衣饰等方面的中国古代文化常识。本书图文并茂、通俗易懂、十分有趣。
阅读这本书给我带来了追本溯源的快乐，很多之前产生的关于传统文化的疑惑在这里得到了解答，从天文、地理、政治、饮食等方面，我看到了中国古代文化的多姿多彩，就像黑夜中一颗熠熠生辉的明珠。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。作为语文教师，我们要筑牢学生文化自信自强的思想根基。这本书让我们对中华文化常识有所了解，也激发了我们对诗词歌赋浓厚的兴趣。
这本书对古代常见的生活意象做了深入浅出的阐述，列举出了这些事物在古代典籍中的'运用例子。我们认真研习这本书，阅读古诗文遇到的诸多难题和障碍也迎刃而解了。比如，韩愈的诗句“天街小雨润如酥”，学生们在学习时不理解“酥”是什么意思，我们就可以从历史知识方面，给孩子们讲述相关的故事。“酥”在诗句中是指，下过蒙蒙细雨后，人间万事万物都如沐酥油一般亮澄澄的。又如在天文中“参、商”二星此出则彼没，两不相见，因以比喻人分离不得相见。所以后世把亲朋久别不能重逢比喻为参辰或参商。杜甫《赠卫八处士》所说的“人生不相见，动如参与商”，就是这个意思。在本书中作者先讲述了相关的文学常识，再用古代的诗句文章进行陈述。在教学时，我们就可以把相关意象背后的故事讲给学生听，引发学生对中国古代文化常识的探究欲望。
在研读这本书时，我发现不仅可以帮助教师引导学生更好地了解诗词歌赋，还讲述了很多字形演变的故事。这些趣味横生、有理有据的讲述方式，可以帮助我们汲取更多的知识，提高文学素养，在课堂上更好地运用生动有趣的语言，潜移默化地影响自己的学生，使其爱上中国的传统文化。在本书中，我得以看到几千年前的日月星辰在人类社会如何闪耀，春夏秋冬何以更替，我得以窥探从半坡人到长安百姓衣食住行的生活细节，我得以了解那些耳熟能详的文物上繁复精致的花纹渊源等。
读罢此书，我不得不感叹中国文化的博大精深。上下五千年，中华文明源远流长，文化长河里有那么多美丽的浪花、美好的风景值得我去采撷去欣赏。中国古代文学，意蕴深刻，作为一名语文教师，要引导学生理解、探究、传承中华优秀传统文化，作为中国人，我们更要了解祖辈的智慧，并为之骄傲和自豪！
《中国古代文化常识》读后感 第五篇
身为中国人，我为自己的国家拥有上下五千年这样悠久的历史而感到自豪，更为我国拥有博大精深的文化而骄傲。爱国这是一种发自内心的感情，这是一种自觉地对本国文化的认同。
本以为打着介绍《中国文化常识》的书，其内容应该是将我国的常识性的文化细细给大家描绘，即便囿于篇幅，无法将悠久的历史，丰富的文化细致道来，就算浮光掠影地描绘，也足以让国人深为本国文化骄傲及自豪。但，打开书本看到的序言第一句话，我就发现有哪里不对劲。
这句话非常简单，是这么写的：
“从起源的时间看，中华文明并不是最久远的，然与其他主要的文明相比，中华文明却更具有连续性和包容性，这为大多数人所认同。”
很多人也许会一带而过，但明明印象中，从小到大接受的教育中，我所知道的关于中华文明的表述并非是这样的！想起最近在某涯上意外看到的一篇帖，里面运用了某搜索引擎中根据时间的变化，数据内容发生的变化来看媒体话语权的问题。在此我也运用了一把。结果意外发现，05年之后有人开始发帖讨论是中华文明历史悠久，还是欧洲文明历史悠久，但是在2005年之前，关于中国是这样描述的：
中国是世界上历史最悠久的国家。中华文明是四大文明中唯一从未中断过的文明。埃及、印度、古巴比伦文明由于文字与传承民族已经全部中断，只能看到遗迹，既没有文献也没有传承人。中华文明是世界唯一既有考古证明、又有文献证明、又有直系传承人的文明。
我不知道大家是否注意到二者的区别与否。本书的开篇这么歪着一笔，大家虽然会一带而过，但是在我们的记忆中却并不会产生中华文明是这世界上历史最悠久的文明的印象，反而会想到论及文明，我们肯定不是第一。那会是其他三大文明第一么？近来对所谓的古埃及、古希腊文明的扒皮帖不在少数，在下面我所引用的《中国人最应该拜祭的七位人文始祖和纪念三位伟人》这篇文章中所论及的上述内容中，我们会发现所谓的其他三种文明，只能看到遗迹，既没有文献，也没有传承人。其实如果有心的朋友会发现，就算有这些遗迹，它们的出现也是非常蹊跷的，只有遗迹，没有工具！对，就是只有遗迹，没有工具！脱离了当时的生产能力出现的遗迹，我们只能说是“神迹”或“伪迹”！
之所以特别要关注这开篇的话，因为一则是在无形中打压身为中国人的这种无可比拟的优越感自豪感，一种则是张扬了国人的骄傲与自豪。
如果说这种比对只能算我的臆测，今天随意翻到的一篇关于宗教神话的篇章亦能看出端倪。在本书第八章宗教神话章，诸位编者选辑进来由潘宇写就的《玉皇大帝》篇中，他是怎么来论述我们古代神话故事中的这位至高无上的皇帝的呢？
前三段介绍了一下玉皇大帝的来源，认为其是从天帝信仰中转化过来，但紧接下来的两大段便开始重点去解释这个玉字，认为从天帝到玉帝的转变，是因为道教相信服食玉可以长生成仙等，不过由这个玉帝不知道作者怎么就扯到了宋朝的澶渊之役的惨败耻辱，因为这个耻辱，宋真宗将民间信仰的玉皇正式列为国家的祭祀对象。这种联想，将来大家一想到玉帝，会想到的是什么？澶渊之盟？屈辱的中国历史？还有了对神话传说故事中的玉帝的尊敬与崇拜吗？最后一段认为玉帝地位最初不理想，在道教的`仙牒中一开始并无其踪，后来排名也不高，只是到唐代在民间普及，随着民意的呼声渐高，道教才顺水推舟地将玉皇升为了三清第二位。前面借着宋战之败曲笔抹黑了一把玉帝，最后一段继续顺手抹黑了一下道教。而这些全是我国土生土长出来的信仰及神祇！
让我们来看看《中国神仙大全》中是怎么描述这位玉皇大帝的吧。
玉皇大帝又称昊天金阙至尊玉皇上帝，总管三界十方。是民间信仰中至高无上的天神。
相传，远古时，西方有光严妙乐国，国王名叫净德，王后名叫宝月光，国王无嗣，常担心老而无子，社稷将托付何人？于是，就在各宫殿内，陈列道像，祈祷上天赐子。忽然一天晚上，宝月光皇后梦见太上道君与众仙，驾五色龙舆，抱一婴儿，身上毛孔放光，浮空而来。
皇后心生欢喜，恭敬接礼，对道君说：“国王无嗣，愿乞此子，继为国王，恳望道君恩准。”道君便答应了，说道：“此子根器不凡，必证无极高上之品，你一定抚养好。”随后递给王后，王后伸手来接，觉得此子重如山岳，累得浑身冒汗，恍然而觉，便发现身已怀孕。一年后，生下一子，此子遍身光焰，充满王国，他幼而敏慧，长而慈仁，把国家的所有财宝，都分给了穷苦百姓。之后不久，国王驾崩，他继为君王，又把王位禅让给一大臣，离开王位，到普明香岩山中修道。经八百劫，功成超度，又经八百劫，行医治病，普救众生，如此经历亿劫，才成为玉皇上帝。
在这里，大家可以发现关于玉皇大帝的信息，他来源于老君送子，他是如何成为玉皇大帝的，来源依然清楚，因为无私济贫，因为行医治病，普救众生，历经劫难，终成玉皇上帝。顺便说一下，国外的ＧＯＤ把属于我们中国的“上帝”这个称呼也给盗走了！从这段介绍性文字中明显可以看出神话的痕迹，亦具有典型的宗教色彩。而《中华文化常识》中所描绘出来的玉皇大帝，虽然被放在了宗教神话章中，却明显是借文人及历史故事在论政治，带有抹黑的味道。其内容介绍远比上文多，我就不陈列出来，有疑义的朋友可以自行去比对一下。孰优孰劣，一目了然。
所谓文以载道，看到一本书，一篇文章，一段文字，我们一定要去深思其背后真正想要表达的思想内容。针对本书尤其如此。
由本书想到最近大火的《战狼２》，支持这部电影的百姓们用脚投票，上映七八天，票房直逼30亿，很能说明问题。可即使这样，大家如果有心在豆瓣上本片的评论中一看，就会发现很多的杂音。本来人的喜好无所谓好坏，喜欢一部电影，不喜欢一部电影，这非常正常。可是又是谁在那故意给人扣帽子呢？喜欢这部电影，就被扣上了”爱国贼“，不喜欢这部电影，很多人说不愿意被代表，更多的我看到的是无耻的谩骂。我不知道在这个世界上，爱自己生长的祖国何错之有？爱国家的人居然被贬称之为”贼“，依此逻辑，卖国的倒要称之为”英雄“了？这简直是滑天下之大稽！另外，大家如果有细心观察，就会发现豆瓣上的这部电影，短评首页基本都是低分，出现一个四分的，也放在最后。你反复刷也难刷出来五分出现在短评首页！不要和我说有用的问题，前天我就看到一个五星的短评有用数达到一万五千多，可依然不在首页，打开短评才看到，人家就是不把五星好评放首页，你能奈何？话语权掌握在别人手里！
关于本书亦是如此，打着《中华文化常识》的旗号，介绍的内容却多以拆台挖墙角为主，不知道真的看完整本书之后的读者，我指的是细细看完，而非走马观花一般扫过，是否会被他们这样无意中”洗了遍脑“，由此也对我国悠久的历史文化嗤之以鼻了呢？
