《镜花缘》读书笔记

　　当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的《镜花缘》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《镜花缘》读书笔记 第一篇

　　讲述的是一段野史，大约在掌权至复位的时期。既是野史，其中自然少不了若干神话、传奇。故事大致可以分为四段。首先写仙界嫦娥和结怨，武后怒贬牡丹，下凡为人至主人公唐敖周游海外诸国。第二段写唐敖在小蓬莱出世为仙，其女寻亲。三是寻亲归来，与众位才女赴试及试后游玩活动。最后写文氏弟兄伐武勤王，中宗复位。其中第一部分最为精彩，人物的形象也体现得最为丰满。

　　书中最引人入胜的地方，在于用离奇、甚至有些荒诞的情节，来展现现实的社会，或赞或讽均入木三分。书一开始便写武后残冬令百花奇放，而牡丹独迟。这一段故事现在广为人知，不知是否出于此处。书中的也给人一种不趋炎附势的形象，宛如那些有骨气的读书人。后面写到书生唐敖放弃功名，与船商林之洋，多九公等人遨游海外，遇到种种奇闻佚事，时而令人瞪目结舌，时而令人捧腹大笑。例如一日众人来到东方小国“”，目睹国民赶集买卖，“讨价还价”的过程。只见买家说：“老兄如此高货，却讨这般贱价，教小弟买去，如何能安？务求将价加增，方好遵教，若再过谦，便是不肯赏光交易了。”卖家说：“既承照顾，敢不仰体？但适才妄讨大价，已觉厚颜。不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？”于是买家不肯降，卖家不肯增，争执不休，最后还靠一位路边老者了事。我等读者看了，也随唐敖在一边惊叹不已。

　　还有几个小国也给人深刻印象。如“黑齿国”，其人浑身漆黑，面相丑陋，然而饱读诗书，记性超群；与之相对的“白民国”，则是一个个人面白如玉，美貌非常，但腹中无物且傲气凌人。“淑士国”中，人人能文，出口成章，边酒店中的小二也“请教先生，酒要一壶乎？两壶乎？菜要一碟乎？两碟乎？”不仅如此，而且穷酸成性，吃的所有东西都带一股醋劲。“无继国”内无男无女，人们不必生育，死后尸体不朽，一百二十年后仍可重生，所以对生死大事看得特别透彻，对名利色权特别淡泊。再有什么“翼民国”，“聂耳国”之类，都是奇形怪状，闻所未闻。这些描写虽属想象，但视为对社会上各种人群的影射，又有何妨。作者把这些人从社会中拉出来，让他们自成一个国家，然后让我们作为游客，欣赏别人的，抑或自己的荒唐可笑之处。

　　唐敖游至小蓬莱，就在那儿出世为仙。书的主角转到他的女儿身上。同时书的主题，也从像那样记载海外轶事转变为对一群聪明伶俐又多少有些不幸的少女们的描摹，她们曾是上界的百花，托生为人。说起写女性的书，当然首推。它的光芒太耀眼，使得看过的`读者，更容易看到其他书的不足。描写女性，既有其成功之处，也有失败之笔。书中形象最丰满的是唐小山，为托生，通文墨，学问好，能使羞辱了多九公的两位黑齿国姐妹拜服，能在短时间里写出那样的文字。由于书整体的价值观是儒家的，这位主角因此是一位不远千里寻找父亲的孝女形象。在人群里，我们也能时常发现她的稳重、识大体等的优点。其他几位，像骆红蕖、阴若花、颜紫绡等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，讲事非，都是各有其经历与个性。然而总体观之，这一百位女子，其美貌、聪明，大体都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外几乎分辨不出来，简直就是同一张脸孔。这样的描写多少给人乏味之感。正如一般的观点认为《水浒》前半比后半好，因为前面写的都是个人事迹，像鲁智深、武松等人的形象能写得那样的生动鲜明；而后面写宋江大军东征西讨，笔墨主要花费在写主将如何英明、布阵如何巧妙，先前的那些好汉似乎都没了什么个性，不能不算作一种遗憾。

　　前面说过，整本《镜花缘》的价值观是儒家式的，它歌颂父慈子孝，君明臣忠，让有学问的读书人都在故事中得到尊敬。同时，它也描写了一群同样具有那些良好品质的少女，通过她们在才女考试中的表现说明女子也能承担像男子那样的任务。就作者的时代来看，这样的观点无疑是进步的。然而少女也像老学究那样谈《礼》、谈历史，终究是缺少了一些年轻人的灵性。除此以外，作者借书中人之口，对通俗化的儒家提出质疑，像奢侈的婚葬礼仪、讲究排场的宴会、是非不明的诉讼等。质疑之余，作者又树立起那些海外的“理想国”：君子国、轩辕国。这种思考和探索的精神，是值得称赞的。

　　这本书很大的一个不足，在于宿命论、果报论的色彩过于浓重，这一方面与我自己不相信转世投胎之类的说法有关。书里的好人都有神仙庇佑，逢凶化吉，而恶人都是注定受苦难，下一世要做禽兽的。每次考虑到将来之事，最准的永远是天象、卦象，而且从来没有算错过。固然，正史上的星象和市井童谣也遍地皆是，也是一个比一个准，但我宁愿相信是有智慧的人根据现状判断将来，而假说成是天象以让人信服。本书中常有这种宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不过我们大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之类的说法的糊涂虫么？

　　总的说来，《镜花缘》还是给了我很多有益的启示，发展了我的想象的空间。这本书能够流传至今，自有其不可磨灭的价值所在，就不用我多作评论了。

《镜花缘》读书笔记 第二篇

　　读到镜花缘这部分，不能不记下。

　　因为直看到第七十二回才想起写此笔记，故之前皆是记忆片段，零散记之。

　　唐敖，多九公，林子祥三人出海，所见诸国甚有趣，有读书明理的君子国，有人人好学的黑齿国，有女儿国，凤凰国，大人国，双面国，各种各样的国家，极尽想象，凤凰乱飞，精卫填海，等等等等，真有西游记的感觉，这本书前面部分，几乎就是奇遇记一般，别有一番风味。到了后面，唐敖出走，留下悬念，唐闺臣寻父，众才女考试，风格陡然一变。变成了百花争艳图。

　　今日我看到唐闺臣，每每想起父亲，就默默流泪，真的好可怜的女孩，这种思念亲人的感情我也有体会，所以每次读到唐闺臣的时候，都有一种知音的感觉，也许这也是整本小说中我唯一读懂的人物吧。

　　读到七十二回，“古桐台五美抚瑶琴，白蕶亭八女写春扇”，众芳游园，真是绝妙之笔，琴棋书画，各有高人，闺阁之中，也是有人在的，此中群芳，虽不及雪芹公笔下金陵十二钗之个性鲜明，然玩笑言语，下棋写字，也是更有一番风味的，真好，今日群芳游园，也算是高潮迭起了，看这一篇才看出点感觉来。

　　围棋，一直都没有学会，总是看到古时候的人痴迷围棋，自己按照棋谱下，很羡慕，连总理也说围棋要布势，要做活，有道理，很想有机会学学围棋，不求精通，但求理解体会其奥妙，还有打马吊，下骨牌，这些古时候的'玩意儿我都不会，看着众小姐在凝翠馆里面琴棋书画，好不羡慕，我也很想玄想古人的趣儿。

　　她们行酒令，好好玩的感觉，可惜我没看懂，这里的女孩如同红楼梦里面的一样，她们玩的游戏估计今天已经没几个人会玩了。遗憾，可惜。

　　第八十八回，月姊，风姨来搅闹聚会，闺臣的一篇《天女散花赋》文采甚妙，作者真乃奇才也。轻视风月，赞叹百花，真是绝妙的笔。我很爱此文，想小说前后都是有所联系和暗喻的。看到最后，方佩服作者的笔力。

　　七个好兄弟投奔小瀛洲洛承志，七个人相貌堂堂，威风凛凛，如同七只猛虎一般。此处看的我十分欢喜。好汉们意气相投，真乃人生快事。

　　至最后一段，四大关，酉水，把刀，才贝，此四关真乃人生之关卡也，一关不通，人生难过也，真是人世的精彩写照，如此笔力，写的如此精彩，可谓妙笔生花也。方知酒色钱火，都是人生之机关也，若不过去，人生则无豁达的境界，细细想来，何尝不是如此呢。借着这个境界，借着这个镜子来修吧，何时修成正果，何时取得真经。路漫漫其修远兮。、

　　嗟乎！小说家言，何关轻重！消磨了三十多年层层心血，算不得大千世界小小__。自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦缘也。正是：

　　镜光能照真才子，花样全翻旧稗官。

　　若要晓得这镜中全影，且待后缘。

《镜花缘》读书笔记 第三篇

　　《镜花缘》这本书里讲了百花仙子跟嫦娥仙子打赌，如果地上的皇帝要求开花，花全都听了，就不当神仙了。几年后，女王武则天要求开花，百花仙子也不在家，其他花仙害怕得罪女王武则天，就把所有的花都开了，因为没有经过百花仙子的同意，所以，所有的花仙都要到人间受苦。

　　唐敖梦见一位老先后，叫他去海外寻找十二个花仙。唐敖、多九公和林之洋一起去海外寻找十二个花仙。

　　唐敖他们来到了君子国，君子国里的人个个都很有礼貌，买坏的东西，价格很便宜，买的人非要那么贵，真是人人是君子。

　　唐敖他们又来到了大人国，大人国里的人长得高大无比，一个脚趾就能把唐敖踩扁，大人国里的人脚下都有一朵云，如果这朵云的.颜色是彩色的，这个人就是好人，如果这朵云是黑色的，这个人就是坏人。

　　唐敖他们还去了劳民国、无肠国、犬封国、鬼国、玄股国、黑齿国、毛民国、毗骞国、深目国、小人国、长人国、白民国、厌火国、淑士国、两面国、翼民国、巫咸国、女儿国。

　　我最喜欢主人公唐敖，因为唐敖很勇敢、很坚强，永远不会向困难低头，我敬佩他这种毅力，我以后要向唐敖学习，学习他这种勇敢、坚强的精神和顽强的毅力。

《镜花缘》读书笔记 第四篇

　　《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的现实主义小说，在中国文学史上占有一席之地。是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共100次。《镜花缘》可分为两部分，第一部分写武则天为帝，打败了唐朝老臣徐敬业、罗宾王的反叛。有一天喝醉后看花，让白花严冬齐放。众花神不敢违反圣旨，于是齐聚皇家花园喷雄蕊吐艳。但违反了天规，被玉帝贬下凡尘，成了百个才女。白花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落第，心情沉闷，随姐夫林之洋泛海出游，经舵工多九公导游，观赏海外异国风情，看到许多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲切，让叔叔林之洋带她出海，找父亲回家。经过磨难，她终于找到了小蓬莱，但她不小心在泪红亭录了一卷天书，上面有一百个女人的故事。并按父亲的意思改名为唐闺臣。

　　第二部分写武则天开考才女，录取100人，排名和泪红亭天书上载得分还不错。这些才女和第二部分，见师傅，连日喝宴，玩诗游戏，表演书、画、棋、医、卜、星相、韵、算术等。，以及灯谜、酒令、斗草、投壶等。此时，徐敬业、罗宾王等人的儿子与剑南节使文云共同起兵反对武则天。一些才女也因为婚姻而加入军队。许多人死了，最终打破了武家军的酒、色、财、气。武则天失败了。后来唐中宗复辟，依然尊则天为大圣皇帝，则天又下了新诏，宣布明年重开女试，命前科录取的才女重返红文宴。

　　《镜花缘》一书具有突出的思想意义。作者借用书中人物的嘴，明确表达了自己的一些社会观点，提出了一些改革婚姻、葬礼、饮食、衣服和家庭成本的方法。通过对各国风土人情的描述，他无情地批评了懒惰、撒谎、奉承、无知等各种社会现象，并赞扬和肯定了君子之风和成年人的宽容。然而，书中一个更重要、更独特的主题，是提高妇女的地位，让妇女骄傲，在我们生活的.社会中，虽然人们的概念比以前有了很大的变化，但封建残余思想仍然存在，有些非常严重，如男性尊重女性卑微现象和男性、女性思想存在不同程度。生活在200多年前封建社会的作家能否打破世俗偏见，抱怨封建制度，倡导男女平等。这能引起我们生活在社会主义社会中的当代人的深思熟虑吗？

《镜花缘》读书笔记 第五篇

　　《镜花缘》是清代著名小说家李汝珍写的，讲的是一位百花仙子在王母娘娘的寿宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐设计陷害，百花仙子被贬到人间受苦。唐小山便是百花仙子，她跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。尊父命改名唐闺臣，上船回国应考。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。

　　作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽了那些金玉其外，败絮其中的.儒生，并批评了种种品质恶劣和行为不端的人，极尽讽刺挖苦之事。而与之相对的是，作品颂扬女性的才学，充分女子的社会地位，批判了男尊女卑、女子无才便是德的封建观念。

　　在《镜花缘》中，嫦娥虽然美丽漂亮，但她心胸狭隘，报复心重。百花仙子却是相反的，她耿直、善良、单纯，做事认真，讲原则。最终她之氢能够成功返回仙界，是因为她用自己的经历证明了自己即便身在纷杂的红尘之中，也不会迷失自己的本性和初心。

　　你们知道吗，在繁盛的唐朝，有一道亮丽的风景，这可不是一处景区哟，而是唐朝历史上的才女们。虽然唐朝的妇女受教育的程度不如男性，但是比起其他时代就相当高了，所以说，唐朝是才女辈出的时代。徐惠、上官婉儿即是其中的杰出代表。我们也要多学些知训，才能够成为才女！同学们，看完我的读后感，你们是不是也想看《镜花缘》！想看就来吧！

《镜花缘》读书笔记 第六篇

　　全书一百回，唐敖随妻弟林之洋出海游历是《镜花缘》一书的精彩部分，作品对两面国，无肠国、翼民国等虚幻国度的描绘具有浓厚的生活气息，表达了作者对封建社会的黑暗现象和种种恶俗的不满与憎恶。作者通过对五光十色的海外世界的描写，特别是对“君子国”、“大人国”的描写，表现了封建社会末世中先进的人们试图向海外寻求出路的思想。在关于“君子国”的描写里，李汝珍展示了一个他心目中的理想社会的蓝图：在这里，人们诚实无欺，好让不争，把“漫天要价，就地还钱”的买卖原则来了一个完全颠倒，这里不仅有和谐的社会制度，良好的.社会风气，而且有勤谨俭朴的官吏和开明礼贤的国君。在关于 “大人国”的描写里，李汝珍虚构了“胸襟光明正大”的人“脚下登彩云”而“满腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情节，并且宜称：“所以富贵之人，往往竟登黑云;贫贱之人，反登彩云。”这就是说，人的价值不是取决于他的身份的高低，而是取决于他的如质的好坏。这种以人的品质而不是从财富地位来衡量人的观点，是与封建社会的传统观念相抵牾的，是一种新的价值观念。这些情节，都闪烁着民主思想的光彩。有一定的进步思想.

　　此外《镜花缘》的进步思想倾向还表现在对妇女的尊重和反对男尊女卑上。在作者所描写的“女儿国”中，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”，同情妇女、尊重女权的思想感情溢于言表，作者笔下的一百个女子都是巾帼英雄，她们或才情敏捷，或侠肠义胆，或深通医理，或长于数字，……对她们的热情歌颂是对“女子无才便是德”的封建论的否定。在写作上，由于作者采用浪漫主义的艺术方法，运用奇异的幻想和大胆的夸张进行创作，因而形成《镜花缘》别具一格的艺术特色。

　　这部书歌颂了女子的才华，反映出她们在社会生活和政治地位上的平等要求，表现出了作者尊重妇女地位的民主思想。

《镜花缘》读书笔记 第七篇

　　《镜花缘》描述蓬莱仙岛中，天上的百花仙子因在王母娘娘寿诞时，与嫦娥吵嘴，一时之间说错话，玉皇大帝大怒，令她到人间受罚，转世为唐敖的女儿，名日小山。唐敖因考试名落孙山，心灰意冷之余便与小山的舅父林之洋一同出海游历，散散心。

　　在航行途中，到了许多奇妙的岛，如：人民好礼、不慕荣利、为善互让的君子国；爱装模作样、卖弄学问，肚子里却毫无墨水的白民国；根据人之心眼好坏而脚踏不同颜色云朵的大人国等，后来唐敖在途中尝遍仙草，因而得道成仙，从此一去不复返，过着与世隔绝的生活。

　　而小山年纪虽小，但十分孝顺，曾与舅父两度出海寻父。尽管沿途遭遇不少灾难，却都奇迹般的化险为夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罚于人间的'时间期满，重回小蓬莱，继续执行掌管百花的工作。

　　这部小说看似在描写神话，实际上，在诙谐挖苦中也蕴涵着深刻的道理。故事中的岛国特色即在诉说当代社会的面貌、作者自己的期许，如：君子国：希望人人都能像君子国的人民般，不争夺、不强求，社会安乐祥和。女人国：显示作者关心社会，对许多男女不洋一瓢罢了，作者对这样气量褊狭的士大夫，也不放过揶揄他们的时机。

　　《镜花缘》虽然是描述作者对当代社会制度的不满，以及他个人向社会的对抗，但其中所包含的珍贵启示仍是现代社会中值得我们借鉴、警觉的。就如同我曾耳闻的一句话：真理是不会随着时代的变动，而有丝毫改变；人生最大的错误即是再犯相同的错误。但反观现代社会，为何人人不能少一点争利，而多一点施舍，像君子国般？为何有些人不能谦虚为怀？反而像白民国般喜欢卖弄？社会要进步，内心的改革其实是最重要的。如果世界上各民族和平共存、没有纷争，哪需要什么武器？但真实的情况又是怎样呢？ 想改造这个社会，甚至这个世界，真非我一个十六岁的人做得到，但我想大家一起来努力一定能成功的！滴水可穿石；聚沙可成塔。而且，解决社会乱象最好的方法，关键在于生活在其中的人们。

《镜花缘》读书笔记 第八篇

　　对“才女”一词最好的诠释是什么？这部百科全书式的古典魔幻小说——《镜花缘》给出了答案。读罢此书，既如沐春风，又若醍醐灌顶。

　　从成书形式上看，《镜花缘》和我暑假读过的《西游记》一样，也是一部章回体长篇小说；从写作内容上来看，《镜花缘》类似斯威夫特的《格列佛游记》，主人公涉足到很多奇异的地域。清代小说家李汝珍凭借着漫无边际的想象力，借“镜”“花”二字展开全文，为我们创造了一个瑰丽多姿的神仙世界，讲述了百位花仙子翩然入凡世后发生的神奇故事。前五十回向读者讲述了男主人公唐敖跟随妹夫林之洋游历各国访“花”遇到的奇人异事，后五十回写的是一百位被贬下凡的花仙子同考女试，重新聚首的情节。作者在书中流露出他对男女平等、婚姻、世族、官场等方面的独特看法，同时文中婉转地表现出有关命运的感悟——人在尘世，不过如镜中虚影，水中之月，终将如花般凋零谢世，消失在尘烟中。

　　回望书中人物，才女们对琴棋书画无一精通。尤其是百花仙子转世的唐小山，她文武双全，算得上是“才女”的集大成者了。作为一介女子不惜踏上征途，远赴万里寻找游历在外的`父亲，这也反映出她对亲情的渴望与执着，是中国传统美德孝道的精彩展现。最终她听从父命返回国土得中女试，又再次展露她巾帼不让须眉的自强本性。尽管唐敖确为作品的主人公，但是唐小山更值得令我钦佩，就像现在流行的一句话：“明明可以靠颜值，却偏偏要靠实力。”唐小山堪称实力派兼偶像派才女主人公！

《镜花缘》读书笔记 第九篇

　　自古以来，历史上就出现了许多才女。可在这本书中，却是百名才女一同欢聚，一片盛世景象。

　　这本神怪的《镜花缘》主要讲了一百位花神被贬红尘，成为才女的事。却先写了唐敖、林之祥与多九公出海游览的故事，在海外各式各样奇艺的国度中游玩。作者却运用讽刺手法，将白民国教书先生口中的“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟叹他的不学无术，却也警示着世人。

　　而后五十回的才女齐聚一堂的内容更加使人惊叹，涉及吟诗作赋、琴棋书画、三传四课、斗草对花、猜灯谜，可谓是妙趣横生。其中我记忆深刻的人是紫芝，她口齿伶俐，反应极快，说话幽默还带着书卷气，真实作者所谓的“个中人”了。

　　《镜花缘》全书阐述了衣蛾主旨：男女平等。在女儿国，男女衣装调换，地位身份也调换了，反映出作者对女人同男人能有同等社会地位的良好愿望。

　　讽刺的.手法在全书中随处可见。淑士国的穷酸书生，翼民国人好听奉承。最淋漓尽致的是两面国，UI儒巾绸衫者和颜悦色，对破旧衣衫者则话无半句，人们一旦揭开面纱，就能看见那张丑陋的面容。充分讽刺了当今世人嫌贫爱富、欺软怕硬以及两面三刀的特点。

　　本书经过作者丰富的想象与幽默的笔调，创造了结构独特、思想新颖的长篇《镜花缘》。

《镜花缘》读书笔记 第十篇

　　《镜花缘》全书阐述了衣蛾主旨：男女平等。在女儿国，男女衣装调换，地位身份也调换了，反映出作者对女人同男人能有同等社会地位的良好愿望。

　　讽刺的手法在全书中随处可见。淑士国的穷酸书生，翼民国人好听奉承。最淋漓尽致的是两面国，UI儒巾绸衫者和颜悦色，对破旧衣衫者则话无半句，人们一旦揭开面纱，就能看见那张丑陋的面容。充分讽刺了当今世人嫌贫爱富、欺软怕硬以及两面三刀的特点。

　　本书经过作者丰富的想象与幽默的笔调，创造了结构独特、思想新颖的长篇《镜花缘》。

　　全书一百回，唐敖随妻弟林之洋出海游历是《镜花缘》一书的精彩部分，作品对两面国，无肠国、翼民国等虚幻国度的描绘具有浓厚的生活气息，表达了作者对封建社会的黑暗现象和种种恶俗的不满与憎恶。作者通过对五光十色的海外世界的描写，特别是对“君子国”、“大人国”的描写，表现了封建社会末世中先进的人们试图向海外寻求出路的思想。在关于“君子国”的'描写里，李汝珍展示了一个他心目中的理想社会的蓝图：在这里，人们诚实无欺，好让不争，把“漫天要价，就地还钱”的买卖原则来了一个完全颠倒，这里不仅有和谐的社会制度，良好的社会风气，而且有勤谨俭朴的官吏和开明礼贤的国君。在关于“大人国”的描写里，李汝珍虚构了“胸襟光明正大”的人“脚下登彩云”而“满腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情节，并且宜称：“所以富贵之人，往往竟登黑云;贫贱之人，反登彩云。”这就是说，人的价值不是取决于他的身份的高低，而是取决于他的如质的好坏。这种以人的品质而不是从财富地位来衡量人的观点，是与封建社会的传统观念相抵牾的，是一种新的价值观念。这些情节，都闪烁着民主思想的光彩。有一定的进步思想。

　　此外《镜花缘》的进步思想倾向还表现在对妇女的尊重和反对男尊女卑上。在作者所描写的“女儿国”中，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”，同情妇女、尊重女权的思想感情溢于言表，作者笔下的一百个女子都是巾帼英雄，她们或才情敏捷，或侠肠义胆，或深通医理，或长于数字，对她们的热情歌颂是对“女子无才便是德”的封建论的否定。在写作上，由于作者采用浪漫主义的艺术方法，运用奇异的幻想和大胆的夸张进行创作，因而形成《镜花缘》别具一格的艺术特色。

　　这部书歌颂了女子的才华，反映出她们在社会生活和政治地位上的平等要求，表现出了作者尊重妇女地位的民主思想。

《镜花缘》读书笔记 第十一篇

　　读《镜花缘》的时候，最摸不到头脑的就是其中涉及音韵学的地方。李汝珍博学，众多才能之一就是音韵学，曾著《李氏音鉴》，亦把有关音韵的才华注入到这部百科全书式的小说中。可惜现代的非专业人士很难读懂了。

　　歧舌国的字母图已经让人如堕雾中，我印象最深的却是“齐庄中正”。

　　第八十四回中，玉芝被要求完成酒令，必须在四字中有三个双声，且包括“庄姜”中之一字。

　　所谓“双声”，指的是两字同声母;另有所谓“叠韵”，指的是两字同韵母。例如，“谷歌”就是双声，“淘宝”就是叠韵。四字中有三个双声，意味着四个字声母相同，这很难做到。

　　玉芝想了很久，终于想到一个：

　　“庄姜《中庸》齐庄中正。

　　“齐庄”双声，“庄中”双声，“中正”双声，敬凤雏姐姐一杯，请教笑话一个，普席各饮双杯。”

　　这个小文字游戏的完成获得了酒席上所有人的喝彩。书上是这么说的：

　　众人齐声赞道：“这句果然飞的有趣！难得四个字巧巧生在一母。今日大家飞觞之句，以此为最了。”

　　这跟“溪西鸡齐啼”五字中有四个叠韵，即五字韵母完全相同，都是很难得的`。

　　但令人不解的是，“齐”字声母是q，“庄、中、正”声母是zh，四个字如何“生在一母”？

　　查《中庸》原文，是“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也;宽裕温柔，足以有容也;发强刚毅，足以有执也;齐庄中正，足以有敬也;文理密察，足以有别也。”

　　原来如此！进一步查文献，才明白古代的“齐”有两个读音，两个意思。读qi的时候，表示整齐之意;读zhai的时候，表示整洁身心，斋戒之意。后来分化成“齐（齐）”“斋（斋）”两字。在《中庸》此段中，当读zhai音。

　　所以“齐庄中正”中有三个双声是非常正确的。

　　之所以想起这个，是因为今天读章诒和写史良，就用了“齐庄中正”来形容她。史良曾是章诒和的父亲章伯钧的好友，却在反右时倒戈一击。而章伯钧之所以成为大右派，罪名之一就是反对简化字。

　　汉字的演变，有自然流变和人为修改之不同。“齐”字变为“齐”“斋”两字，属于自然流变;再变为“齐”“斋”两字，则是人为修改。其差别犹如江河之造湖泊，与人力之修水库。2010年夏洪水再席卷南中国，三峡水库告急，不知曾善河工的李汝珍九泉之下可有知乎？

《镜花缘》读书笔记 第十二篇

　　坐一叶舟，游遍海外，见古怪奇国，游名山名水，切为乐。叙一书，浮过云烟，尝各种酸甜苦辣，道世间道理，颇益多。

　　一遍又一遍的读《镜花缘》已有一个月的时间了，用平常细碎的时间这才陆陆续续的读完。回眸:女儿国，黑齿国，两面国，厌火国，智住国……一个又一个的国家在我脑海中浮现;多九公，林之祥，唐熬，唐闰臣等等许多人物又现眼前。虽谈事，又不失风趣，一个个笑话使我捧怀大笑，一个个才艺让我五体投地。即有人，又有物，一个又一个珍禽让我大饱眼福，一个又一个异兽让我大开眼界。还有那些人鱼，那“得道成仙”的.白猿，都让我再惊叹的时候不得不对作者的想象力赞许，这才使《镜花缘》这部小说完美!

　　细细的读，你才发现这本书不仅是在讲故事，更讲了许多道理。在女儿国我发现作者对荒唐享乐的君主表示严厉的批评，在君子国对君子的赞许，在两面国中我发现了那些两面三刀，欺上瞒下的无耻之徒，以及不孝国的“不孝”……。山鸡的“爱慕”，凤凰的“高傲”，狻猊的“自残”都让我受益匪浅，匪夷所思。这《镜花缘》分明就是一本道德经。

　　“镜花能照真才子，花样全翻旧稷宫”

　　缘，让百花相遇。缘，让我与《镜花缘》相逢。它在教育着我，引领着我，它是我的老师也是我的朋友。

　　镜子里照的不只是才子，还有一颗赤红的心。

《镜花缘》读书笔记 第十三篇

　　女人无才就是美德。突然，我在一本书里看到这句话让我非常悲伤和愤怒。原来古人就是这样想的。难怪古代学校里没有女人。但在《镜花缘》中，我看到了古代才女。他们的魅力是许多人无法想象的。

　　乍一看，苏氏惠兰织锦回文璇的图片都是文字。但是聪明的史幽探用七种颜色区分文字。每种颜色中的单词都可以形成几十首诗。史幽探充满诗意，行诗如风，令人敬佩。

　　《镜花缘》的后一部分描述了百名才女相遇的场景。他们谈到了钢琴、象棋、书籍、绘画、医学、卜、星星、灯谜。说实话，我真的不明白，但他们的才华让我震惊。如果武则天没有开放女科，这些女性的才华就无法展现。

　　这本书让我欣赏到了许多国家的奇怪和有趣。比如君子国，君子国的人彬彬有礼，买卖东西要谦让半天；还有两个国家。当两个国家的人遇到有钱有势的.人时，他们会表现出恭维和善良的面孔。当他们遇到没钱没势的人时，他们会表现出丑陋和鄙视的面孔：还有穿胸国的人。穿胸国的人胸上有个洞。他们都在胸前穿一根长竿，把所有的东西都挂在上面。

　　然而，给我印象最深的是主人公在女儿国的旅行。也许作者和我有同样的想法，秘密批评当时的社会不平等。女儿国，恰恰是女尊男卑。男人反穿衣服，作为女人，治内事，女人反穿靴帽，作为男人，治外事，所以林之洋被误选为公主。首先要缠足，所谓缠足，就是裹小脚，有三寸金莲之美。可怜的林之洋十脚趾都烂了，化脓。这只是夸张，但古代女性没有遭受过他的痛苦吗？谁可怜他们？在文章中，作者让男性从女性的角度体验丑陋和不人道的性质，如纠缠。

　　唐敖，多久公在黑齿国女学校遇到红、亭亭，这两个十四五岁的女孩最引人注目的是她们才华横溢，诗歌、书籍、礼乐，她们与九公、唐敖讨论知识，涉及韵、书、学术流派，口若悬河，咄咄逼人，让多九公面红、汗。

　　如果《镜花缘》出现在当时，它肯定会改变一些人的观点。在这本书中，各种各样的鸟和草，各国的风俗习惯都很有吸引力，但关注对女性的尊重，值得一读。

《镜花缘》读书笔记 第十四篇

　　“女子无才便是德”，突然在一本书中看到，这句话让我很是“悲愤”。原来古代人都是这种思想，怪不得古代学堂里见不到女子。但在《镜花缘》中，我见识到了古代才女。她们的魅力是很多人想象不到的。

　　“苏氏蕙兰织锦回文璇玑图”，乍一看，全是字。但聪慧的史幽探用七种色彩把文字区分开。每色中的字都可以组成数十首诗。史幽探她满腹诗词，行诗如风，让人敬慕。

　　在《镜花缘》的后一部分是记叙百名才女相会的情景。她们阔谈“琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜”，实话说，我确实是看不懂，但她们的浩博才学让我震撼。若不是武则天开放女科，这些女子的才华还得不到展示。

　　书中让我领略到了很多国家的怪异和有趣。如君子国，君子国里的人都是彬彬有礼，买卖东西都要谦让个半天；还有两面国，两面国的人遇到有钱有势的，就露出恭维、亲切的脸，而遇到没钱没势的，则露出丑恶、鄙视的脸：还有穿胸国，穿胸国的人胸上都有一个洞，他们都再胸中穿一根长竿，把东西都挂在上面。

　　然而，让我印象最深的是主人公在女儿国的游历，大概作者也和我有同样的想法吧，暗暗地在文中批判当时社会的不平等。女儿国，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”，所以林之洋误被选为王妃。首先得缠足，所谓“缠足”，就是裹小脚，有“三寸金莲”之美。可怜的林之洋十脚趾都烂了，化为脓水。这只是夸张，但他所受的'痛苦古代妇女没有受到过吗？有谁可怜过她们？作者在文中让男性从女性的立场去体会缠足等种种陋习的丑恶和非人道性质。

　　唐敖、多久公在黑齿国的女学塾中遇到红红、亭亭，这两名十四五岁的少女最引人注目的是她们极有才学，诗书礼乐无所不通，她们和多九公、唐敖讨论学问，涉及音韵文字、经书义疏、学术流派，口若悬河，咄咄逼人，弄得倚老卖老的多九公面红耳赤，汗流满面。

　　《镜花缘》若出在当时，定会改变一些人的观点。这本书中，各种珍鸟奇草，各国的风俗习惯吸引力极大，但其中着重表现对女子的尊重，值得一读。

《镜花缘》读书笔记 第十五篇

　　在这个暑假，我捧起了这本《镜花缘》，刚读完这本小说，只觉得其中的故事带有奇幻的色彩，而并无什么深刻的讽刺。而当我再一次精读的时候，我发现了每个故事中，隐藏的含义与作者的见解。

　　翻开一个个故事，就能体会到各个国家别样的风土人情：大人国的民众们争先恐后地做好事；黑齿国好学的百姓、白民国一无所知的学者的反差告诉我们，决不能以貌取人；淑士国人们举止斯文，却斤斤计较告诉我们，不光学识，品行也很重要；穿胸国人胸前的大洞警示我们，千万不能行为不正；两面国的阴阳两面，告诉我们要真诚待人……

　　但在这其中，使我最有感悟的便是君子国门前的“为善为宝”。这个四字词语，值得细细品味。就如我思考的'，什么是真正的宝贝。君子国就把善良作为了他们的珍宝：随处可见降价的商人，抬价的买者；君子国人热情地招呼外地的访客……无不体现他们的善良。而且重要的一点，这不是在强迫下养成的习惯，而是君子国人发自内心的善良。且善良，促使这个国家的经济发展，物价低，说明这里的经济也很景气。开始，君子国因为善良有如此的变化，和我们现在的社会形成了巨大的反差：

　　现在的年轻人，无不想着飞黄腾达，但在有伟大理想的同时，有多少人会追求善良呢？多少人渴望穿著名牌，带着首饰，住着豪宅，这就是他们心中所谓的“珍宝”？但他们遇到机会就抓小便宜。你连善良都做不到，谈何飞黄腾达？只有抵挡住眼前的诱惑，善良地对待他人，才算做到了第一步。在日常的生活中，以一颗善良的心去对待他人，总是对的。

　　《镜花缘》，一本看似离奇却又现实的书，带给你的不仅仅是无穷的遐想，还有对现实的理解。这篇__前的读者，希望你也能捧起这本书，品味品味作者对社会的见解吧！

《镜花缘》读书笔记 第十六篇

　　今年暑假，我很幸运地读了李如珍的书<镜花缘>一本书。这本书让我了解了具有不同特征的国家，如女儿国、两国等。这本书用幽默的语言具有强烈的讽刺意味。这本书是为了传播正能量，让正能量充满世界。

　　在整本书中，作者花了最多的笔墨和空间来写这个国家的女儿。在女儿的王国里，镜子里的花和他的'同伴看到了这样一个奇怪的场景：一个男人把他的外套和裙子作为一个女人穿相反；一个女人把她的靴子和帽子穿相反，作为一个男人，作为一个外交官。

　　为什么中国作家李汝珍要这样写？这不是企业追求男女平等吗？自古以来，女性和男性一直享受着不平等的待遇。女人需要外出工作，而男人不需要。这不是作者呼吁男女学生平等吗？

　　在过去的几千年里，除了吴，还有多少官员是女性作为大官。好吧，我只是想成为一个正能量传播的女儿，拒绝封建官场，呼吁男女平等。作者希望每个人都有平等的机会写文章。

　　这本书还描述了阴险狡猾的两面国。作者在文章中明确写道：让我们看看学生们通过这些人的两面是什么形状。谁知道他们一个接一个地戴着浩然毛巾，遮住了他们的脑后。他们只露出一张中国正面，却藏在那里。因此，企业看不到一两面。作者的话可以很幽默。在幽默的语言中，他讽刺了那些我们说没有一套，做一套，不敢给别人看做什么，用布遮住的人。我觉得作者李汝珍一定不想对那些人说：你就是这样做两面派的。难道人们不会为此感到羞耻吗？是的，在我看来，那些人就像狐狸一样阴险狡猾，迫害人民。作者李汝珍借用社会的历史故事，强烈讽刺那些被迫害、欺负中国人、搜索人民脂肪和人民膏，制定和发展不同阶级的人，也强烈表达了他们不能否认传统官僚资本主义的情感。

　　此外，唐敖和林志阳也像绅士和成年人一样去了这个国家。在每个国家，作者都会突出这个国家的特点，通过适当的想象表达自己的真实感受——让正能量充满世界。

《镜花缘》读书笔记 第十七篇

　　这个暑假，我很有幸地阅读了李汝珍的《镜花缘》一书。这本书带我认识了诸如发女儿国，两面国等各有特色的国家。这本书在幽默的语言之中，带着极强的讽刺意味。这本书，就是想传播一种正能量，是想让正能量充满整个世界。

　　整本书中，作者花了最多的笔墨，最多的篇幅去写了女儿国。唐敖一行人，在女儿国看见的是如“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”这样一番奇特的景象。

　　为什么作家李汝珍要这样写呢？这不就是为了追求男女平等吗？自古代以来，女性和男性一直就享受着不平等的.待遇。女性出门需要缠上脚，男性则不需要，这不就是作者在呼吁男女平等吗？

　　放眼千百年来，在官场朝廷上，除了武则天以外，又有多少大官是女性所为。女儿国之行，就是想传播一种正能量，否定了封建官场，呼吁男女人权平等。作者希望，每一个人，都应该得到平等的机会。

　　书中还描写了那阴险狡诈的“两面国”。作者在文中写道，“看看他们这些人的两面是何形状，谁知他们个个头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露一张正面，却把那面藏了，因此并未看见两面。”作者的这段话十分幽默，他在那幽默的语言中，很好地讽刺了那些说说一套，做做一套，做的事都不敢给别人看，还要拿布把它遮起来的那种人。我想作者李汝珍一定很想对那些人说：“你们这样做两面派，你们难道不会感到羞愧吗？”是啊，在我看来，那些人就如狐狸一样阴险狡诈，迫害百姓。作者李汝珍借用这个故事，强有力地讽刺了那些迫害百姓，欺压百姓，搜刮民脂民膏，制定人民阶级的人，也是强烈地表达了自己否定官僚主义的情感。

　　除此之外，唐敖、林之洋这一行人还去到了诸如君子国、大人国等国家。每到一个国家，作者都会突出这人国家的特点，通过自己的适当想象，来表达自己的真实情感——让正能量充满整个世界。

《镜花缘》读书笔记 第十八篇

　　对《镜花缘》最早的印象来自童年的一本小人书《百花仙子》，当时小小年纪的我便为那精湛的画风，更为那一段段紧扣着充满宿命论和神秘主义象征的情节而着迷。时过境迁，成年后只记得书里嫦娥的百般刁钻和百花仙子的无畏磐心，心月狐下凡化身作武则天，醉酒后在隆冬时节对百花仙行令令百花盛开，却让众花仙下凡受罚的情节，其他章节早已湮没在记忆深处，直到翻看新版的《镜花缘》之时，才又将儿时的记忆逐渐唤了回来。

　　上有百花仙子落入奸人口角后遭陷害，下有唐敖结拜叛丞不得志而周游列国。文人，手握最有利的武器便是笔杆子，对于深爱的人和事他们会竭尽所能去赞美，而对于深恶痛绝的不堪世俗也会用尽暗喻去批判。对景物细致入微的勾画，对人物深刻极致的描写，谈笑间穿插着古代传统风俗，深思中映射出进步思维，二十几年成就这一部啼血之作。

　　书本里描绘的三十多个异国他乡最为让人惊奇，后人总取其类似与《山海经》做比较，其中不乏有取经之处，也有对当时真实存在的异邦的写实速写。世上有多少种人性，在《镜花缘》中就有多少个国：礼乐之邦，惟善为宝的君子国；耳垂至腰，无享寿缘的聂耳国；只知吃喝，人身狗头的犬封国；参透生死名利，转世而生以土为食的无继国；一毛不拔，长毛加身的毛民国；面部无物，手生双目的深目国；通身如墨，崇尚文墨的黑齿国；行善积德，嫉恶如仇的大人国；阴阳颠倒，黑夜为昼的鬼国；心术不正，心离本位的.穿胸国；善恶双性，善颜恶面的两面国；男子皆为妇人，朴素勤劳的女儿国…任思绪穿行在这一个个奇异的国，仿佛亲身经历着李汝珍那离奇的一生。

　　镜中之花，水月之缘，悲喜相随，虚实为伴。一切虽终为幻境，人人却终得其解。知识分子在现实末路间无法超脱，内在便映射出这如梦如幻般的一段漫长心灵苦旅。当故事终了，当落入凡间的百花仙子们历尽苦难齐聚一堂为国效力时，那积压于作者内心的不平得以释放，一切惆怅皆有所偿。《镜花缘》虽带有很强的女权主义色彩，但在武则天这位女皇的身份认同问题上，书中暗藏的意志却也带有几分强烈的男权思维，但能从女性视角着眼看待当时的社会问题在清朝来说却也显得十分珍贵。

《镜花缘》读书笔记 第十九篇

　　李汝珍，是清的一位男小说家，他生性耿直，对八股文允满了不满，于是在作官的道路上尽遇坎坷，一直没有名气，只能做县官。他终于明白自己不属于这条路，用自己的才华和渊博的知识，花了20年的时间写完了《镜花缘》。

　　《镜花缘》这本书主要讲述林之洋、唐敖与多九公三位好友一齐出海游历，他们一共游历了三十二个国家，结识了不下十位的花仙。

　　在这三十二个国家中，最吸引我的就属“大人国”了。唐敖早就听闻大人国只能乘云能在地下行走，十分感兴趣，便在“大人国”中畅心游玩。在去往“大人国”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削发的僧，老僧告诉他们，“大人国”中的人有云雾护足并非自幼生的，是按人心决定的.。云雾是五彩的，此人最为善良，黄色的仅次于五彩的，而黑色最为卑贱恶毒。在市内，唐敖和林之洋看见一位乞丐和酒肉和尚脚登彩云，心生疑惑。多九公告诉他们，脚登云之颜色在行为恶善，不在于富贵贫贱。心角宽广，光明正大的，脚登彩云；心胸狭隘，满腔奸私暗昧的，脚便登黑云。云由足生，色随心变。如果恶心痛改前非，一心向善，云也会随之改变。

　　林之洋听了，只骂道老天不公，云只生在“大人国”，不生在其他国和自己的国家。如果有了云，每人都可以轻易分辨此人的善恶，善于辨别，还让人自我监督，告诫自己心生善良。

　　这篇文章，林汝珍批判了当时黑暗与不公的社会，以及他对公平、美好的生活的憧憬与向往。这本书表达了林汝珍对现实社会的批判，以及对理想国度的描绘与建构。我们何尝不也想有个自己理想的、美好的国度呢？

　　李汝珍的耿直与对当时黑暗、不公社会的批判，难道不值得我们敬佩吗？

　　作者在书中运用了夸张的写作手法，利用讽刺的语气突出自己对社会的厌恶，也让语言变得更幽默风趣。使我们本应为他感到不公而又微微上场了嘴。

《镜花缘》读书笔记 第二十篇

　　今天我就来说说这本书，叫《镜花缘》。让我先谈谈这本书的内容。在前几章中，百花仙子冒犯了潘桃盛会上的嫦娥仙子。嫦娥仙子和百花仙子打赌，如果下一朵花全开，（百花仙子管理百花，如牡丹仙子和玫瑰仙子…………都属百花仙管。）百花仙子要下凡受轮回的苦。谁知道，玉帝派月狐下凡化身武则天，惩罚李世民的父子，从而建立了大周。

　　在心月狐下凡成为武则天的那一天，武则天喝醉了，让世界上的'百花盛开。百花仙子在和麻姑下棋。不知道下界皇帝让她开花，每个花仙都不知所措。很多花只好开，只有桂花、梅花、菊花、莲花、海棠、牡丹、水仙、蜡梅、玉兰、杜鹃、兰花、牡丹仙子。

　　其他花都开了，只有牡丹没开，武则天大怒，让太监准备炭火，牡丹不得不开。但牡丹还是被贬到了洛阳。

　　百花仙子下凡为唐小山。在接下来的十几次里，他说一位学者唐敖（唐小山之父）被探花录取了。（在古代，科学考试中，第一名是状元，第二名是榜首，第三名是探花。）然而，由于与徐敬业、罗宾王等人结拜，他被降为学者。

　　总之，徐敬业和罗宾王等人后周失败了。

　　唐敖故意弃绝红尘，于是和叔叔林之洋、朋友多九公出海旅游，经历了君子国、黑齿国等40多个国家………

　　唐敖曾在山上成仙，唐小山便出海寻父，并得到各仙的帮助。唐小山到那座山时，唐敖留下了……（有很多细节改名为唐闺臣。

　　后50回讲一百个才女考上排名的事（包括唐闺臣）。

　　这本书批评了男尊女卑的观念。它似乎与这本书无关，但却有着千丝万缕的关系。我相信很多人认为笛子和锣不到一块（歇后语），但书中的许多人物表明，女性并不卑微。例如，武则天周围的上官婉儿是个女人，但她的才华甚至不如朝廷的大臣。

　　而且，这本书可以让我增加很多知识。书中有许多著名的书籍，如《拾遗记》、《易经》、《书经》、《毛诗》、《左传》、《尔雅》、《仪式》、《周礼》等。

　　嗯，这本书已经介绍完了。我也增加了很多知识，知道男尊女卑是坏习惯。你也想读。

《镜花缘》读书笔记 第二十一篇

　　今天，我读了一本李汝珍的名著《镜花缘》。

　　里面讲的是：百花开放本来有四季更换的时序，这是玉帝定下的天规。可是因为百花仙子的'一时疏忽，一夜间，普天之下百花齐放，万紫千红。百花因此被贬下凡，揭开了一段镜中花、水中月，为了寻找被无辜贬下凡尘、飘零到海外的十二个花仙，唐敖、林之洋和多九公走进了一个个国度。来到淑士国，这里的人说话满口“之乎者也”，连酒保也不例外。到了神奇的女儿国，林之洋成了天朝夫人，在国王的万般宠爱下，他像女人一样涂脂抹粉、缠足、穿耳洞，后来，多情的国王，竟然要娶他为妃子。他们一行到了小蓬莱，唐敖收拾行李，上山成仙。

　　读完这本书，回想起充満奇闻异事的国度，感觉就象身临其境；再回想起淑士国，可不敢随便去，一定要精通古代文言，要不去了之后，别人骂你你都以为在表扬你呢，后果不堪设想；还有长人国，别以为我说的是无稽之谈，那里的人最低也有十二丈高呢！还有一个相反的小人国，也叫靖人国，此处的人最无情，所说的话处处相反，甜的非说成苦的，咸偏说是淡的，叫人着摸不透，真伤脑筋；还有一片一望无垠的大桑林，里面住着许多妖艳的夫人，她们都以丝绵缠身，有的吃着桑叶，有的嘴里吐着丝，让人惊叹不已。

　　以后我要多看书，多学习知识，万一哪天我奇迹般的到了那里，可不能像唐敖一些人出丑哦！

《镜花缘》读书笔记 第二十二篇

　　小时候看的《镜花缘传奇》电视剧，故事中没有嫦娥的'推波助澜，编剧又一味洗白小山/百花仙子，所有的过错似乎都是由于风仙的暴戾和对金童的迷恋。现在看原著《镜花缘》，似乎并不是那么回事。

　　风姨反驳固然不厚道，却也不至于十恶不赦，反观在各种传奇、影视、故事中美丽大方，除却窃药没有黑点，无可诟病的嫦娥，简直看不出身为仙家的丁点闪光处。没事找事，唯恐天下不乱，原本没有胆子斗狠，看风姨站在自己这边就开始借势欺人。

　　先是挑拨百花仙子不将王母放在眼里，又是连连“冷笑”，最后更是激百花仙子定罚约。

　　前文虽有言“风姨与月府素日亲密，与华氏向来不和”，但是风姨发难只一个回合，后面全是嫦娥出战。是嫦娥被当枪使了吧，我的猜测。

　　再说女主，百花仙子，你也真够个情商低下。刚开始还能有条有理对战风姨，嫦娥一激就开始发狠话：“若无帝旨，即便下界人王有令，也不敢应命，何况其余！”什么叫其余，还是感叹号？把王母放哪儿？这种话能说？还拿嫦娥窃药的事戳人家心窝，不揭短不知道吗？织女元女都说了，王母还在座，停了就行，以后真不想来了吗？嫦娥让你定赌约，麻姑都帮你说打扫就好，有台阶不下，硬往上撞，“堕落红尘”很好玩？真想问问你是不是傻？嘴硬有好处？女魁星必定早就嫌你们吵，额头盖个戳，你也别反悔了。真是个小孩子，修炼不用修情商的吗？真想说一句“冥冥之中自有天意”。好自为之吧，百花仙子。

《镜花缘》读书笔记 第二十三篇

　　《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上占有一席之地，它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《镜花缘》可分为两个部分。第一部分写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的反叛。

　　浩瀚书海，好书是永远读不完的。其中有一些好书能够历经时代的考验，不断启发影响我们，成为经典的`好书。以镜花缘来说，我读了之后，感受很深，它是清代的一部著名的白话传奇小说，先写的是秀才唐敖、林之洋和多久公三人便游海外，畅游各种奇幻国度的经历，以及百花仙子化身的唐小山，不畏艰难险阻海外寻亲的过程，后面讲的是在古代游艺花色及文字音韵游戏的主旨下，从各种角度细腻描写了才女们的令人赞叹的才华。作者利用夸张有趣的一系列故事，向我们呈现了一面又一面的镜子，有的是正面，有的是反面，正如唐太宗所说：以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。

　　这本书的精华之处我觉得在于作者在古代就知道倡导民主思想，论人的价值不是以财富来评价，不是以身份的高低来比较，而是以人的品质好坏来衡量，充满了民主意识，这在那时候的思想是很进步的。对于我们这一代的中小学生来说，非常有教育意义，这是我读完这本书所感受最深的，也是要向大家推荐这本好书的主要原因。

《镜花缘》读书笔记 第二十四篇

　　《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家用度都提出了一些改革的办法。他还通过对各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人宽大的“君子之风”、大人之度则给予赞扬和肯定。然而，书中的一个更重要、更鲜明的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，有的还很严重，像男尊女卑的.现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。一位生活在两百多年前的封建社会中的作家都能打破世俗偏见，控诉封建制度，主张男女平等，这是否能引起我们这些生活在社会主义社会中的当代人深思呢？

《镜花缘》读书笔记 第二十五篇

　　镜花缘读后感通过阅读《镜花缘》一书，我认识了很多有特色的国家和英雄人物，并跟随着主人公唐敖旅行经过了焰火国，游过了君子国，还有小人国、黑齿国等等许许多多不同的带有神奇色彩的`国家。

　　书中描绘了各个国家的风土人情以及特征，如轩辕国的奇特，每个人身上都长着一对翅膀、头上顶着一条蛇；还有风土人情独特的女儿国，在女儿国中都是女人穿靴戴帽外出做工，而男人却缠足，在家里养小孩。而唐敖在旅行途中遇到了暴风雨，船漂到了小蓬莱岛上，他被岛上的景物所迷获，也因此在山中成了仙。

　　唐敖的女儿唐小山原是天上的百花仙子，因在天上犯了错，被贬下凡投胎，唐小山是一位博学多才、聪明善良的女孩，为了寻找父亲而出海，历尽艰辛，使我深深地感受到唐小山与父亲之间深厚的亲情。虽然这是一本虚构的书，但我每次看完都觉得自已有很大的收获，这更加促进了我还要更加多读名著的心理。

《镜花缘》读书笔记 第二十六篇

　　话说武则天称帝，轰动了整个中国浩荡历史。

　　《镜花缘》的故事就源于此。这本书分为两个部分；第一部分写武则天称帝后，勒令百花违背自然规律，严冬开放，结果触犯天帝，百花仙子被贬下界变成一百个才女，和她们身上发生的故事；第二部分则写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差，这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗游戏等的欢愉。

　　在这本书中，作者极力表现作为女子的才能和特点，阐释“男女平等”的'先进观念。提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气成为了这本书的写作目的之一。

　　书中一大亮点就是对“女儿国”的描写。虽不算开创性的，但却很有戏剧性，里面许多夸张的描写、和现实的对比，都尖锐深刻地指出了社会矛盾所在。

　　在当时，“男尊女卑”的观念贯穿了整个社会，妇女的工作生活处处受到压迫和限制，作者将自己开明的思想和鲜明的观点寄寓在这些女子的行踪上，助我们了解当时的社会，也呼吁人们放弃旧思想，走入新时代。

　　在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，有的还很严重，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。我想，读罢这本书，是否能对我们有一些启发？

《镜花缘》读书笔记 第二十七篇

　　《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，原计划写200次，结果只完成了100次。这本书是李汝珍平静声音的最大成就。这本书是他在古海州收集当地风景的。当地俚语和经典用他的努力写的。

　　《镜花缘》描述了唐敖、林之洋、多九公三人出海游历各国、唐小山寻父的故事：百花仙子在王母娘娘的生日宴会上得罪嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐设计陷害，百花仙子被贬到人间受苦。唐小山是百花仙子。她跟着林之洋寻找父亲，直到小蓬莱山。按照父亲的命令改名为唐闺臣，上船回国参加考试。唐闺臣第二次去小蓬莱寻找父亲。

　　《镜花缘》自问世以来，受到了高度评价。苏联女汉学家费施曼说，这本书是熔幻小说、历史小说、讽刺小说和游记小说的杰作。

　　在书中，唐敖和其他人的旅行大多来自古代地理博物馆小说，如《山海经》和《博物馆》，这也充分发挥了作者的奇妙想象力。最大的'优势是，作者使用了夸张、比较、轮廓和其他技术来表达辛辣的讽刺和批评。

　　例如，书中写道，无肠国家的饮食直接通过肠道，富人把粪便作为仆人的食物，这里对富人的讽刺是惊人的。白民国的丈夫称赞他有深厚的知识，但他实际上充满了白色的话。两边的每个人都面带微笑，后面凶猛可怕，在现实生活中不是这样吗？

　　我记忆最深的是对女儿国的描写。作者设计了与现实世界完全相反的概念，女儿国男女的角色与传统观念完全相反。这个情节表现出对女性能力的肯定。而被国王选入后宫，承受着缠足、穿耳、惩罚等各种磨难和痛苦的荒诞情节，对现实中女性的地位和经历给予了深刻的同情。通过对各国风土人情的描述，他还批评了各种社会现象，如懒惰、无知等。，并赞扬和肯定了君子之风和成年人的宽广。

　　书中一个更重要、更鲜明的主题是要求改善妇女地位让女人骄傲。在我们生活的社会中，虽然人们的观念与以前相比发生了很大的变化，但封建的残余思想仍然存在，仍然认为女性不能成为一件大事。生活在200多年前的封建社会的作家能否打破世俗偏见，抱怨封建制度，倡导男女平等。这能引起我们生活在社会主义社会中的当代人的深思熟虑吗？

《镜花缘》读书笔记 第二十八篇

　　《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《镜花缘》可分为两个部分。第一部分写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的`反叛。有一天醉后观花，令白花严冬齐放。众花神不敢违背圣旨，就齐聚皇家花园喷蕊吐艳。哪知违背了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花领袖白花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落第，心情沉闷，就随妹夫林之洋泛海出游，经舵工多九公导游，观览了海外异国风情，看到许多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲心切，让舅父林之洋带她出海，寻父回家，历经磨难后终于找到小蓬莱，却意外地在泣红亭中录下一卷“天书”，上面有一百名女子的事迹。并遵照父亲的意思改名为唐闺臣。

　　第二部分写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差。这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗游戏，表演了书、画、棋、医、卜、星相、音韵、算术等，以及灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返仙山。这时，徐敬业、骆宾王等人的儿子联合剑南节度使文芸，起兵反对武则天，一些才女也因姻亲关系加入军中，不少人殉难，终于打破了“武家军”的酒、色、财、气四座大阵，武则天失败。后来唐中宗复辟，仍尊则天为“大圣皇帝”，则天又下新诏，宣布明年重开女试，并命前科录取的才女重赴“红文宴”。

《镜花缘》读书笔记 第二十九篇

　　自古以来，历史上就出现了许多才女。可在这本书中，却是百名才女一同欢聚，一片盛世景象。

　　这本神怪的小说主要讲一百位花神被贬红尘，成为才女的事。却先写唐敖、林之祥与多九公出海游览的故事，在海外各式各样奇艺的`国度中游玩。作者却运用讽刺手法，将白民国教书先生口中的“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟叹他的不学无术，却也警示着世人。

　　而后五十回的才女齐聚一堂的内容更加使人惊叹，涉及吟诗作赋、琴棋书画、三传四课、斗草对花、猜灯谜，可谓是妙趣横生。其中我记忆深刻的人是紫芝，她口齿伶俐，反应极快，说话幽默还带着书卷气，真实作者所谓的“个中人”了。

　　《镜花缘》全书阐述了衣蛾主旨：男女平等。在女儿国，男女衣装调换，地位身份也调换了，反映出作者对女人同男人能有同等社会地位的良好愿望。

　　讽刺的手法在全书中随处可见。淑士国的穷酸书生，翼民国人好听奉承。最淋漓尽致的是两面国，UI儒巾绸衫者和颜悦色，对破旧衣衫者则话无半句，人们一旦揭开面纱，就能看见那张丑陋的面容。充分讽刺了当今世人嫌贫爱富、欺软怕硬以及两面三刀的特点。

　　本书经过作者丰富的想象与幽默的笔调，创造了结构独特、思想新颖的长篇小说。