诗经《关雎》原文及翻译（11篇）-精选推荐-1级文库

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）

时间: 2024-08-09 19:51:54

关睢创作于周代，是《诗经》著名诗篇，既承认男女之爱是自然而正常的感情、文言文关睢原文及翻译朗诵，我们来看看。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，以下是可爱的小编小鱼儿帮大家分享的诗经《关雎》原文及翻译（11篇），欢迎参考阅读，希望对大家有所启发。

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）篇一

民间的歌，唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。

老百姓的歌跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。好男儿见到好姑娘砰然心动，好姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然，最合乎人性的冲动，才是最让人匪夷所思的怪事。

妙龄少女怀春，翩翩少年钟情，大概应该算作人间永恒的主题。真挚动人的情歌，也可以说是千古绝唱。男欢女爱本是天经地义的事情，可是有人偏要就此去考证发掘，钻进牛角尖去寻找微言大义，也有人扳起面孔做论文说废话，还有人意在此而故意言彼，更有人无病呻吟故作多情。人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。

时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不长胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖。.。.。.

和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸？

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）篇二

《关雎》是一首描写男子追求女子的民间情歌，它声、情、文、义俱佳，是《诗经》三百篇之冠，《风》之始，说明古人对《关雎》的评价甚高。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始，他说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”的确如此，诗歌质朴的语言带你走进纯粹、高尚、至善至美的境界，读它是美的熏陶，是理想的精神向往。

《关雎》是声与义的完美结合，以声调传达诗义，它的艺术特色表现在以下三个方面：

1、从诗义而言，《关雎》把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来，真实地再现了社会生活，有着美而深远的意境。

这首爱情恋歌描写了一位痴情男子对心上人朝思暮想的执着追求。从诗歌表面意思可以这样解释：“关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘醒来做梦都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。”

成双成对的雎鸠就像恩爱的情侣，在河中小岛上相依相和、其乐融融，此景诱动了男子对采摘荇菜女子的痴情和迷恋，复杂的情感油然而生，期待与失望交错，幸福与煎熬并存，把男子热恋中的心态描写得淋漓尽致。一句“钟鼓乐之”，又让我们联想到“回眸一笑百媚生”“千金难买美人笑”的画面。

一句流传千古的佳句“窈窕淑女，君子好逑”，读来让人朗朗上口。何为“君子”？古代谦谦君子，以“君子务本，本立道生，当思无邪”为其追求的目标。《易经》云：“天行健，君子当自强不息。地势坤，君子当厚德载物。”君子一定是胸襟广阔，是有才德的人

“窈窕淑女”究竟是怎样的女子呢？《毛传》：：“窈窕，幽闲也。”“淑”者，善也。”窈窕淑女即是美丽善良，有高尚品德的女子。“淑女”配“君子”正相宜，所以说“窈窕淑女，君子好逑。”

诗人是想用美丽的姑娘比喻君子应该具备的美德和修养，君子在追求自身的美德和修养时，就像看到了自己心仪美丽的姑娘一样，为了修正和追求自己德行，通过不断努力，使之完美。当德行和境界不能够达到一定的境界时，自己不断反思和朝思暮想，甚至彻夜难眠而辗转反侧。从最后一句“钟鼓乐之”，就知道君子通过修德，重礼仪，内外兼修来不断提高自身的修养和道德水准。这才是《诗经。关雎》里真正要表达的意境

2、从声调而言，极具音韵美。

这首诗采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的'风格。

用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

3、兴，是《关雎》的主要表现手法。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有风、雅、颂三个部分，运用的写作表现手法是赋、比、兴。这诗的主要表现手法是兴寄，“兴”者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆“兴”辞也。即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。例如：“关关雎鸠，在河之洲。”，《毛传》：“关关。和声也。”“雎鸠”，水鸟名，俗称鱼鹰，相传雌雄有固定的配偶。然则这里的“关关”就是雌雄求偶相和的鸣声了。这两句既有“比”的意思，又有“兴”的意思，妙语天成。

又如，此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果，让人读后有意犹未尽的感觉。

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）篇三

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

——《周南·关雎》原文（全文带拼音版）

「翻译」

关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。

长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。

思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。

长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。

长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。

「赏析」

1、《诗经·关雎》绝世仅有的爱情诗，收录在《国风·周南》，是描写男女恋爱的情歌。

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高，作为一首简单的爱情诗，关雎有两个地方为后人所称道：

第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。

第二好在意思，《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”

2、表现手法：

关雎这首诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章，“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。其后各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。第二章“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情，第三章抒发求之而不得的忧思，第四、五章写求而得之的喜悦。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

3、内容鉴赏

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的。

4、诗与爱情

由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的爱情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）篇四

先秦：佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）篇五

《关雎》

关关雎鸠，

河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

注释

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”

⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼（mào）：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

知识点归纳：

1、形容青年男子热烈追求爱情的诗句：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

2、形容对爱情的思慕和对问题的烦扰因而在床上翻来覆去睡不着觉的诗句：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

3、小伙子一般都喜欢美丽而又贤慧的姑娘，《关雎》一诗中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这两句就是佐证。

赏析：

1、《诗经·关雎》绝世仅有的爱情诗

《关雎》为先秦时代民歌，为《诗经》中的第一篇诗歌，这首诗是诗经中的10首爱情诗之一，收录在《国风·周南》，是描写男女恋爱的情歌。

第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。

2、表现手法：

3、内容鉴赏

4、诗与爱情

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）篇六

【原文】

关关雎鸠①，在河之洲②。窈窕淑女③，君子好逑④。

参差荇菜⑤，左右流之⑥。窈窕淑女，寤寐求之⑦。

求之不得，寤寐思服⑧。悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

参差荇菜，左右芼之⑿。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。

②洲：水中的陆地。

③窈窕(yaotiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。

④君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。

⑤参差(cenci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。

⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。

⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。

⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。

⑨悠：忧思的样子。

⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。

（11）琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。

⑿芼：芼（音帽）：拔取。有选择之意。

【赏析一】

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）。但《关雎》究竟如何呢？

这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。

对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎？”

（选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版）

（聂石樵）

【赏析二】

诗文欣赏说《诗经·关雎》

吴小如

近年赏析之风颇为流行，尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。

时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。

我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。

至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。

从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。

讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。而说它的手法是“赋”的，又有两种解释。一是古人旧说，认为采荇菜的活动本是贵族妇女（包括后妃以及嫔妾）应做的“本职工作”，所以是“赋”；二是今人新说，认为这是一首写实的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的劳动少女，于是表示了爱慕之情，无论“雎鸠”的鸣声也好，采荇菜的场面也好，都是“君子”身临其境耳闻目见的，当然属于“直陈其事”的“赋”了。这些说法都能言之成理，读者不妨互参。

不过如让我讲这首诗，我倒比较倾向于“比兴”说。所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿。诗人在选择诗料时单单看中了“关关雎鸠”，这本身就体现了“比兴”的作用。否则诗人为什么不写别的呢？换言之，也只有写互相鸣和的一对水禽才与这首诗的主题合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“赋”的框框里，反倒近于自然主义的解释了。

我把“参差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也讲成比兴手法，是以字、词的训诂为依据的。古人大都把“流”、“采”、“芼”讲成同义词，即都有“寻求”、“采摘”和“择取”的意思。“流”之训“求”，从西汉的刘向（他是治《鲁诗》的），东汉的高诱（说详《吕氏春秋注》），到清代的马瑞辰（著有《毛诗传笺通释》），都有考证，而且比较可信。比如《说苑》中《越人歌》的汉译就有一句“搴流中洲”（这一句是经过校订的），这里的“搴流”即为同义复合词，“搴”和“流”都作采摘讲。可是朱熹的《诗集传》则兼用“流”字本义，认为这句是指顺着流水去择取荇菜。此说虽遭清人（如姚际恒）非议，我倒觉得朱熹的讲法是从实际生活出发的。至于“芼”，旧注亦训“择”，朱熹却据董逌《广川诗故》解“芼”为“熟而荐之”。我觉得此解亦近理。在现代汉语中，特别是北京方言，我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”(mào)一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去，“芼”之使熟，随即捞出。由此可见，荇菜的从“流”到“采”，从“采”到“芼”，是循序渐进的过程。“左右”本指人的左右手，引申为左右两边。人们劳动，大抵双手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的时候，总是左右手同时并举。这也属生活常识，无劳辞费。

训诂既明，然后讲诗。荇菜之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定；一似男之求女，一上来还没有找到明确目标，只能慢慢物色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使我所以把它讲成比兴，正是从字、词的训诂上体会出来的。

下面简单谈谈这首诗的艺术特点。此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不淫，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑�

1950年我曾在大学里教过一年《毛诗》专题课，承废名师（冯文炳先生）把他的讲义手稿惠借给我，其中讲《关雎》的一段居然幸存至今，谨转录于下即做为这篇小文的结束：

“兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神），这就象征了君子求淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长！同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。（小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的，因此可能与原文略有出入，读者鉴之。）

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）篇七

关雎鉴赏

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之

写翻译

注音、注释及译文

关雎

[1] 关关雎（jū）鸠（jiū）

[2]在河之洲。

[3] 窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女

[4]君子好（hǎo)逑(qiú）

[5] 参差荇(xìng)菜

[6]左右流之

[7]窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)[8]求之。

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）篇八

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）篇九

雎（jū）鸠（jiū）窈（yǎo) 窕(tiǎo) 好(hǎo)逑(qiú）荇（xìng) 　寤(wù）寐(mèi)芼(mào)

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）篇十

《诗经关雎》教学实录导入语：

朝吟风雅颂，暮唱赋比兴，秋看鱼虫乐，春观草木情。

回溯华夏文明的源头，从《诗经》开始。

当代作家王安忆曾这样说的：

“《诗经》本身就是一条河，一条文字之河。

我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。

”翻开《诗经》，首卷便是那流传千年的诗句 :“关关雎鸠，在河之洲 ”。

今天我们一起溯洄《诗经》之畔，聆听《关雎》的爱情箴言。

板书《关雎》学习目标：

鲁迅先生著述《汉文学史纲要》，提出 “三美 ”——音美以感耳，形美以感目，意美以感心。

告诫我们学习诗歌要善于体会诗歌的美。

所以我们学习本课。

目标有三个：

读诗，读出节奏音韵之美；（节奏美、音韵美；重章 —叠句）解诗，解出故事画卷之美；（画面美）品诗，品出意境内涵之美。

（意境美、形象美、内在美；行为美；品德美）教学过程：

板块一：

读诗，读出节奏音韵之美。

师：同学们，“书不厌频读，诗须放淡吟。”请大家捧起书来，高声朗读，读准字音、读对节奏。

学生：

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

…… 教师：

诶？我刚才听到有同学读错了一个字。

PPT 上有显示，这里它应读 “hâo”还是 “hào”？

你来说，嗯，说得有理有据。

他说：

“逑 ”这里指 “配偶 ”，前面的 “好 ”是修饰 “配偶 ”，作形容词，应该读成三声。“好逑 ”，合在一起指美好的配偶。

( 解读真细心，请坐。

) 师：

读准了字音，让我们带着自己的理解齐读一下这首诗。

师生：

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

……( 一读：

读准字音 ) 教师：

同学们的声音可真清悦。

《诗经》，这出自中原大地最厚重的沃土、最能体现先民真实性情的歌唱，这汉民族传统的基岩缝中汩汩流出的清泉，总是在不经意间拨动我们的心弦，召之即来，挥之不去，才下眉头，却上心头。

请同学们用四字词，说说你初读《关雎》时的内心感受。

老师举一个例子：

生：

内容简短，浪漫唯美。

好！这位同学举手了。

生：

句式整齐，对仗工整。

( 不错，你发现了诗经的结构。

) 同桌：

音调悠然，语言优美； ( 真好，不仅关注到了语音语调，还关注到了文字本身。

) 后面的同学说一说。

你说：

朗朗上口，富有韵律； ( 你找到的是节奏，嘤嘤成韵，有金石之声。

抓住了诗歌的精髓之一 —音乐美。

) 师：确实如此，《关雎》出自《诗经 ·国风》，两字一拍，琅琅上口，节奏鲜明（节奏美）板书。

另外， “鸠、洲、逑 ”以及 “流、求、友 ”韵脚相同；而 “辗转 ”一词双声叠韵，读来，意味悠长，音韵和谐。

（音韵美）板书师：

同学们，《关雎》篇之前，有一段序言，我们通常称之为《毛诗序》。

《毛诗序》在谈到《诗经》创作缘起时曾这样说：

“诗者。

情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之。

”可见，

《诗经》在古代是可以合乐而唱的，下面请同学们随着音乐来诵读《关雎》。

师生：

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

（伴乐朗读）板块二：

解诗，解出古诗画面之美。

师：

余音绕梁，三月不知肉味。

如闻其声，如临其境。

陶醉之余，谁能用简洁的语言概括一下诗歌的内容呢？来，你笑了，你来说。

哦，你说：

这首诗写的是一位君子对一位淑女的爱慕。

同桌迫不及待地补充：

爱慕、追求却求而不得的过程。

( 你俩可真是珠联璧合，心有灵犀。

请坐 ) （像这样在诗中叙事，在《诗经》中，我们把它叫作 “赋 ”（板书））。

引导语：

“赋 ”即为铺陈直叙。

诗歌作为传情达意的文学题材，它有着 “诗言志 ”、 “诗缘事 ”、 “诗言情 ”的独特功能。

《关雎》，用它那质朴生动的文字讲述了一个缠绵悱恻的故事，同时，也用它那清新明丽的笔调勾勒出一幅幅和谐美丽的画卷。

那假如现在让你把《关雎》拍成一个短视频，你准备拍几个场景来展现这首诗呢？宣传委员已经站起来了，果真是术业有专攻啊。

她说要拍四个场景。

两只雎鸠鹤立洲头；窈窕淑女采摘荇菜；翩翩君子追寻淑女；惨遭拒绝梦中相遇。

教师：惊才绝艳呐，你真是《关雎》的知音哪，远景，近景，特写，虚实结合，如此看来，《诗经》确实经久不衰，斑驳的岁月未使它锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间未使它丰富的思想消失殆尽。

你勾勒出了如此唯美的画面，我们再来读一读，读出它的画面美吧（画面美）板书。

师：

好诗不厌百回读。

这一遍读，大家的感情进去了。

板块三：

品诗，品出诗经内涵之美。

引导语：

同学们，《关雎》，《诗经》之首，《诗三百》之首，魅力独特，内涵深邃。请大家在 “密咏恬吟 ”之余，说说《关雎》除了富有节奏美、音韵美和画面美之外，它到底还美在哪儿？ ( 提示：

从诗歌内容和人物形象等方面分析。

) 五分钟后，请小组代表发言。

好。

第一小组已经举手。

这位同学说，《关雎》美，美在意境。

（板书）她说：

雎鸠鸟、碧水，小洲，淑女，君子，人和自然和谐共处，美不胜收。( 真是明眸善睐。而且只 “关关 ”二字领衔，灵动地展现出了一对雎鸠鹤立洲头，未见其形，先闻其声。

此种笔法开后世诗人无数法门。杜甫的诗句 “绿垂风折笋，红绽雨肥梅。”这两句也是倒装句，译为：风吹折了绿意浓浓的竹笋，雨催肥了色如胭脂的梅子。这样特地将 “绿 ”和 “红 ”两字置于句首，意象鲜活，意境优美，给读者以深刻的印象。

我们再来读这句，关关雎鸠，关关，关关，有没有余香满口，余音袅袅的味道呀？中国的汉字，才是世界上最美丽的文字，含情，达意，蕴藉，风流。

每一个字都是力重千钧，掷地有声。

) 第二小组说，哦，你说《关雎》美，美在淑女的形象。

（板书） “窈窕 ”一词尽得风流。

师：

不错，善于发现课下注释，你果真有一颗慧心。

其实，《诗经》采集广泛，涉及人物形象也颇多，其中女性形象最为丰富。《诗经》中不仅有 “窈窕淑女 ”身姿之优雅，也有 “舒窈纠兮；舒优受兮；舒夭绍兮 ”体态之风骚。当然还有 “巧笑倩兮，美目盼兮。”以及 “‘美目扬兮 ’、 ‘美目清兮 ’、 ‘清扬婉兮 ’”意态之韵味。

同学们，我们读《诗经》

呀。

能读出太多活泼泼女性形象，今后，你们肯定还要走更远的路程，还要读更多的书本，还要见识到更美好的人物形象：

倔强独立的简爱小姐，狡黠灵动的伊丽莎白，美艳绝伦的艾斯美达拉，精明强悍的斯嘉丽，他们各自有动人之处，但是，每当你回想起我们那窈窕淑女，心中总会激起一阵涟漪，柔肠百转，这是我们最中国的女性，她之后是刘兰芝，是木兰，是罗敷，是婴宁，是小倩，是黛玉，是湘云，是无数的无数，那些女子，那些花儿，是我们中国的，健朗，明快，向上！第三小组，这位同学也要发言：

她说淑女除了形象文静美好，还很勤劳。

她圈点勾画了诗中反复出现的 “采荇菜 ”“左右流之、左右采之、左右芼之。

”可以看出淑女勤劳持家、娴雅有度。

师：

( 眼光真独道，已经读到了文字深处。

大家仔细看 “采 ”这个字，是不是像一幅画一样无言地诉说着它最初的含义，没错，它是个象形字。采莲南塘秋，江南可采莲，上山采蘼芜，采采芣苢，中国的文学史，就这么在采采中延续下来。

) 课代表也要补充，你来接着说。

你说，《关雎》美，美在淑女的内涵。

（板书）师：

淑女不仅亭亭玉立、勤劳持家，她还很有内涵。

何以见得？生七嘴八舌。

师：对，她对爱情不随便，当男子对她求爱之后，她却拒绝了男子。由此可以看出，淑女自尊自爱，内外兼修。

真好！所以，我们女孩子就应该要像淑女那样，自尊自爱，做一个秀外慧中的女子。

其实，《毛诗序》在《关雎》开篇就提到 :“关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也 ……” 可见《关雎》将生命意义上的男女恋情升华和规范为伦理意义上的夫妇之德；而汉儒对《关雎》则具有 “风天

下而正夫妇 ”之政教意义的肯定，不仅与早期儒家夫妇伦理观念相一致，而且与早期儒家《诗》学观一脉相承；我们恰当理解《关雎》诗旨，才能有效解读其蕴涵的礼乐教化与美善之德。

这位男生很急切，你来说，哇，你的想法很独特，你说君子想得美。哪里想得美了？啊，他爱淑女，但是求婚却惨遭拒绝，只好在梦中花好月圆。

唉！你的观点立即就有人反驳。

哦，我听见旁边的男生说：

这明明是克制的爱，他爱淑女，但是将这种爱在被拒绝之后，埋在了心里，藏在了梦里。所以，这位男生说：《关雎》美，美在君子的行为。（板书）你说的对，克制的爱，真的爱你，就是宝玉对黛玉的发乎情，止乎礼。

万般怜惜，心心相印，读过红楼梦吗，宝玉和黛玉两小无猜，共读西厢，嬉笑故事，写诗作赋，但宝玉从不敢对黛玉有轻慢唐突之处，越是深爱，越是小心啊。

这仅仅是行为美吗？如果我们的境界再高远一些呢？对，《关雎》美，美在君子的品德。

（板书）这样的男子，堪称 “君子 ”呀。

而《关雎》就是通过诗歌的方式阐释 “君子 ”与 “淑女 ”的内涵。孔子将其编在《诗经》之首，意在通过它为男男女女树立一个美好爱情的标准，以 “风天下而正夫妇 ”———在诗一般的理想境界中，什么样的女子可称为“淑女 ”，而值得你去追；什么样的男子可称为 “君子 ”，而值得你托付终身。大家都清楚了吧？当然《关雎》还告诉我们，不管爱或者是被爱，都要讲究美德，讲究嘉言懿行。

最后一个小组要总结陈词了。

你说 ……《关雎》之美，美在形式。

一唱三叹，回环往复。

对，这样的手法，我们把它叫做 “重章叠句 ”（板书）

总结语：

同学们，奇文共欣赏，疑义相与析。

《关雎》还有很多的美，像她的艺术手法：“赋、比、兴 ”；她的丰富含义 “后妃之德 ”，她的爱情观 “乐而不淫，哀而不伤 ”。

这些也使整首诗变得特别有韵味，有美感。尤其是 “赋、比、兴 ”作为诗歌表达的基本手法，有其独特所指。古人认为：“赋 ”即为 “铺陈其事 ”；“比 ”即为 “借物譬物 ”；“兴 ”即为 “托物起兴 ”。聚焦赋比兴手法的运用，这个是难点，我们下节课还要做专题研究。少年读诗，杯中窥月，一首好诗，我们需要用一生去解读。

以后你长大了，再读诗经，再见《关雎》，定会有故人重逢的喜悦。

我们为什么会甘心情愿拼上一生的时间徜徉在诗经中呢，因为它美呀：

美，美在音韵和谐；美在意境高远；美在内涵深邃；读着它，就会生发一种满血复活的、满满的幸福感啊！同学们，诗歌因其形式内容的特有美感和蕴含情绪的深沉丰富，成为优美、细腻、丰富、浪漫的代名词，成为一种具备无线延展性的艺术形式。有其独特的美感，请大家再来看老师的板书，学完这首诗歌之后，这么多的美，就在我们心中留下了一个大大的 “美 ”字。

人生自有诗意，诗歌浸润人生，愿《关雎》厚美，永存心间。

我的分享完毕，谢谢大家！

诗经《关雎》原文及翻译（11篇）篇十一

①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。②洲：水中的陆地。③窈窕(yao tiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。④君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。⑤参差(cen ci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。⑨悠：忧思的样子。⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。⑿毛：拔取。