读《自立》有感

　　读完某一作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你会写读后感吗？以下是小编整理的读《自立》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

读《自立》有感 第一篇

　　十四、五世纪以来，整个世界的思想变革风起云涌。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，一波又一波的思想变革，极大地解放着人们的思想观念。在这过程中，涌现出许多杰出的思想家。爱默生，是其中出类拔萃的一员。爱默生，近现代人类社会的优秀思想家、杰出的散文大师、美国文艺复兴的领袖。1803年出生于波士顿的康拉德小镇，从小享受着良好的教养。青年时代就读于哈佛大学，毕业后曾担任唯一神教牧师，后长期从事演讲。他的许多作品，如《美国学者》、《论自然》、《自助》、《圆》，脍炙人口，赢得无数读者的热爱。他一面融合东西方文化，一面打破陈规，大胆创新，提出了许许多多新的思想，极大地丰富了文艺复兴以来逐渐形成的人文主义思想。多年来一直从事爱默生研究的钱满素女士，曾这样评价爱默生：”作为唯一神教的牧师，他背弃了一切宗教形式和教义，攻击整个教会，谴责它的`精神死亡。作为学者，他反对学究作风，在他看来，那只会扼杀个人生动的独创性。作为欧洲文化的继承人，他反对向欧洲顶礼膜拜，宣布新大陆的精神独立。作为杰克逊时代的美国人，他是时行的物质主义和大众政治的叛逆者。他对一切窒息灵魂的陈规俗套都不以为然。他用一种新的眼光观察世界，顿时间，事物便奇怪地改变了原先的比例。“钱满素对爱默生的评价，是十分恰当的，把握了爱默生思想的几个主要方面：对传统基督教的……

　　这告诉了我，我们应该学会自立，要像文中主人公那样遇到困难不退后，而是勇往直前，不懈努力地战胜困难，让困难屈服于脚下。”自立“这一小小的，普通的词，却没多少人可以真正做到，人天生都是有依赖性的，自立的品质需要通过后天锻炼来培养。陶行知曾说过：”滴自己的汗，吃自己的饭，靠人、靠天、靠祖上，不算是好汉，“我认为我们从小就要开始培养自己的自立品质，勇敢地面对学习生活中的困难，磨砺自己的意志，这样才能可能真正走向自立。自立是成功的必要条件，依赖于他人的人是永远不会成功的。当然自立并不是孤立，自立与合作不矛盾。和伙伴之间的亲密合作更能增强我们战胜困难的信心，哈克。贝恩和他的好朋友吉姆的合作就是一个很好的证明。自立是成熟的一种表现，只有自立才能实现真正的独立，才能拥有真正的自由。而自立的人才会有所作为，自立的国家才会不受欺负，实现繁荣富强……

读《自立》有感 第二篇

　　人生的意义就在于寻求并实现自己的价值，正如书面封皮所写“假如不能发现自己的价值，一切的追求终将流于虚无，如浮萍般永无着落。”自立这本书就是这样一本鼓励人们个性发展，自己主宰自己的佳作，读来确实发人深省，我也由此懂得了“自立”对于一个人的重要性。

　　关于性格与命运，常听人说：“性格决定命运”。性格也是一种自然力，一种与生俱来的气质，在为人处事中对我们产生着巨大的影响。爱默生说：“性格就是一切事物的中心，不可替代，不能推翻。”而我认为一个人所体现出的稳重首先源自于内心精神的厚实，若是一个人内心轻浮，那么他自然就无法给自己带来安全感。但是，一个人的'性格也同样受限于一个国家的体制与世界观，像中国讲究中庸之道这样谦让的美德，比起外国人总是更为内敛，中庸之道未尝不是一种思想深邃的体现，蕴含着含蓄而深沉的美感，但是有时过于含蓄过于中庸，甚至中庸成了另一种“智慧”，来遮蔽自己的棱角锋芒，也就慢慢造成了中国人不敢争取，默默承受的特点。但原本如道家所说的自然有大美而不言，不言不代表不知，只是一切思考的结晶已融入处世的风格与个人的灵魂之中，因此自我独立应是不变的前提。所以，作为一个中国人，向“自立”迈进，才更显出必要。

　　追求力量，保持风度，遵循性格的优势，成为一个真正自立的人，从而踏上救赎自身的漫漫长路，应就是你我一生的必修课。

读《自立》有感 第三篇

　　爱默生被林肯誉为“美国的孔子”，其书被奥巴马称作最爱读的书。为什么美国两位总统对他有这么高的评价呢？他的出奇与传神之处都在哪里？读爱默生的代表作《自立》，或许能从中找到答案。

　　爱默生，美国散文作家、思想家、诗人。出身于牧师家庭，曾就读于哈佛大学和哈佛神学院，后游历欧洲，结交散文大师卡莱尔。爱默生不仅对美国文学影响重大，被认为“有了爱默生，美国文学才真正诞生”，而且也是美国思想史上举足轻重的人物，他的自立主张、民权观念等对美国人民影响深远。

　　《自立》是爱默生的经典名著，名言警句俯拾皆是。在书中，爱默生赞扬美国人的这种伟大的精神：“信赖你自己”，“羡慕是愚昧”，“模仿是自杀”，“谁想成为一个人就一定不要墨守成规”。正是由于坚持这种特立独行的精神，美国人才开拓了北美新大陆，争取到独立和自由，建立起一个崭新的富强、民主的国家。其实，每个人都有自己的天赋，只有在自己的.行动中，每个人才能发现自己，才能向世界宣布他具有怎样的价值。

　　《自立》的许多观点为历史证明都具有先知性。当代美国文学批评权威哈罗德·布罗姆教授，称他的“自立”思想是美国的宗教。爱默生着作中最宝贵的东西，是他的人本思想，从这一点出发，他大声疾呼教育的重要性，尤其是人文教育。他强调“世界微不足道，而人才是一切”。“世界上一切伟大光辉的事业都比不上人的教育。”他说如果他办大学，他要把当代全美最杰出的人文学者、作家都聘请来任教。用现在的眼光来审视爱默生，就上面的观点来说，他完全是一位值得我们敬仰的先知。

　　就连美国总统奥巴马，也特别爱读《自立》。《自立》不仅提高了奥巴马的文字把握能力，同时他还浸润其中，获得了一种悲剧性的历史感和人类命运的不确定感。此时，这本书的哲学对奥巴马而言具有不可抗拒的魔力，那就是他要做回自己，他也想美国人做回自己。奥巴马是一个不同情失败者的人，所以，他一直避免自己失败，最终他成功了。我们或许能记得奥巴马在演讲中对美国人民的赞誉之词，但是其实他在说，你们这些人，能不能拿出点自我负责的态度。但是奥巴马知道这一代美国人失去了立国者们的精神，所以他在演讲中多次提到美国国父们的言行。

　　现在可以预见，不同层面的读者都能通过阅读本书，回溯历史，解读当下，从中获取各自的感悟。研读历史，目的显然在于鉴往知来。从不同的角度理解，往往会有不同的结论出现。其实爱默生并没有脱离现实，如他自己所说：“一个完人是那生活在人群中间，而又能极其和蔼可亲地保持寂寞的独立的人。”爱默生正是这样的人，他使我们对美国的认识更加全面深入，这也是我们今天来读他的《自立》现实意义所在。

读《自立》有感 第四篇

　　读了爱默生的《自立》后，我受益匪浅。

　　我最喜欢“友谊”这一章。他说，“朋友是一个我可以与之推心置腹的人，在他面前我想说什么就说什么”，是的，友谊是纯洁的。我们在生活当中离不开它，我们通过朋友去了解世界，去了解另一个自己。在他们（朋友）面前，我们不用遮拦。可以展现最真实的自己。

　　还有，像爱默生所说，“灵魂生出朋友就像树木长出树叶一样，很快就生出新芽，逼走旧叶，难道不就是这样吗？自然法则就是永恒的交替”。新的不来，旧的不去。当我们的思想观念与所追求、所喜爱的背道相驰时，我们（朋友）之间的.距离也会越来越远，最后就是“你走你的阳关道，我走我的独木桥”。

　　还有，“友谊的本质是完整，是一种完全的慷慨和信任，它切不可臆测或供养虚弱”。我们对于朋友的付出应是不求回报的，我们不应该为某件小事而猜忌朋友，要对他们（朋友）百分百的信任。我们只有精心照料友谊这朵花，它才会开的旺盛美丽。

　　友谊只是让我们学会自立的一小部分。“自立”是个普通的词，可又有多少人能够真正做到呢？现在的小孩饭来张口，衣来伸手，他们一味的依赖父母，逐渐变得自私自利，只为自己着想，从没有为他人考虑过，这是多么的可怕！我们如果在社会上，连自己都靠不住，又怎么能指望他人的帮助呢？作为祖国的花朵，为了实现伟大中国梦，我们更应该变得自立自强，这样才能让我们的祖国置于不败之地。

　　《自立》让我明白，要有健全的人格，有多方面的交往能力。要学会不断的反思自己的经历，而不是一味的依赖他人。这样才能在社会当中有一席之地。

读《自立》有感 第五篇

　　最近读了些书， 爱默生的“论自立”是奥巴马的枕边书，以下是我摘录的一些原文：

　　“自立精神是造物主的属性，它构成了善举的标准，并逐步渗入低级的生命形式上。真实存在的万事万物都是借助自身包含的此种美德。商务、农牧、狩猎、战争、雄辩以及个人影响不论轻重，无论是代表存在的美行还是虚假的行为，都可唤起我的敬仰。行星的生成与成熟、旋转与轨道，狂风过后，弯曲的树木再度挺立，每一种动植物的生命力，这一切无不在展示那些自给自足，而且自立自强的生灵。

　　相信自己的思想，相信自己心灵深处真实的东西同样适用于大家——这便是天赋。人应该学会去发现，去关注自己心灵深处划过的智慧微光，而不是诗人、圣贤天空中的绮丽虹彩。妒忌是无知的表现，模仿无异于自杀，人必须能屈能伸，这才是命运。

　　一个人若能竭尽所能，全心投入，就能获得宽慰与愉悦，否则，他将永无宁日，无法从拯救中获得拯救。最终，他的天才会弃他而去，他会失去灵感的眷顾，失去创造力，失去希望。

　　要做真正的好汉就决不能做循规蹈矩的顺从者，而一定要深入探究，看它是否确实如此，再神圣的东西也比不上你刚正不阿的头脑，将自己解脱出来，回归自我，你定会赢得世人的认可。

　　除了我本性的法则外没有什么法则是神圣的，所谓好与坏不过是外在的虚名而已，而且会随时相互转化，符合我意志的才是唯一正确的，违背我意志的就是绝对错误的。

　　我做的事情必须要与自己相关，而不是别人认为我应该做的，它是区分伟大与渺小的根本区别，伟人是身处喧嚣还能完全保留自己独居时的自立精神的那些人。摒弃你眼中的那些陈规陋习，因为它们会分散你的精力，浪费你的时间，模糊你的人格。去干属于自己的工作，就能树立自己，一味的顺从无异于捉迷藏的游戏。

　　另一个使我们感到恐惧并让我们缺乏自信的因素是：我们总是遵循始终如一的原则，因为我们过去的行为是别人眼中判定我们为人处事的唯一数据，而我们不愿意带给它们失望。

　　没有谁可以违背自己的天性，意志的迸发源于自身的存在法则，个性最能体现人的意志，人们总以为外部行为会展示出自己的美德或恶行，殊不知美德与恶行本身每时每刻都在散发着气息。

　　尘世中，人们就像一个个酒鬼，不时地会清醒过来恢复理智，发现自己原本确是一个君子。

　　人们已经变得胆小怕事，唯唯诺诺，而不再是堂堂正正，他们没有胆量说出诸如“我认为”、“我就是”的话语，而只会一味引述圣贤。

　　人类总是在回忆，他们并非生活在现在，而总是回首往事，惋惜过去的岁月，要么便对身边的财富置之不理，踮起脚尖展望未来。他们只有超越时间，与大自然分享现在的`每一刻，否则，便不会享有幸福与安康。

　　我们若能真实地生活，便能真切的观察，正如强者永远坚强，弱者总是懦弱。我们拥有了新知，就应该欣然丢弃那些封存的宝贵记忆，就像丢弃垃圾一样。如此，谁便能拥有如潺潺溪流，如婆娑谷田一样美妙的声音。

　　幸福来临之际，拥有自己生命之际，一切非同寻常，请不要去分辨他人的脚步，不要去注视他人的面孔，不要去刻意留意任何姓名-那些途径、思想或幸福必定是陌生的、全新的东西，它们排斥先例或经验。你是取道于人，而非人云亦云。

　　每个人在求学时期的某一天都会得出这样一种信念：妒嫉就是无知，模仿等于自杀;一个人无论是好是坏，必须让命运属于自己;如果不在自己的土地上努力耕作，就不会有任何一粒有营养的粮食自己送上门——即使这广阔的宇宙不乏善举。他潜藏的力量十分奇妙，除他之外再不会有人知道他的本领，而且他也要经过尝试，否则他自己也不会知道。一张脸、一个人、一件事，在他那里而不是在另外一个人那里留下深刻印象，这不是没有原因的。

　　铭刻在记忆中的这种东西有着提前确定的和谐。眼睛能看到那道光线，是因为它被安置在了那道光线应该照到的地方。我们无法充分的表现自己，而且我们感到羞愧——对各自所代表的那种神圣观念的羞愧。我们完全可以这样想，这种观念特别恰当，必然会创造好的结果，因此应该去忠实的传达它，可是这份功业，上帝可不愿意让懦夫来阐明。只有竭尽全力地用心工作，一个人才会感到安心和快乐;如果他并没有这样说或者这样做，那么他将不得安宁。那是一种为解脱而做的解脱。还处于尝试的阶段，他就被他的天赋所抛弃;灵感、发明、希望，全都没有。

　　读了爱默生的《自立》后，我受益匪浅。