在生活中我们要养成积累成语的意识，对提升自我有益无害。那形容工作态度我们会用到哪些成语？熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，本页是人美心善的小编Waner为家人们整理的读有教无类的心得体会【精选4篇】，仅供参考，希望对大家有一些参考价值。
读有教无类的心得体会【精选4篇】 篇一
刚刚下水车，回到家里，一时还不能仄单，赶快把这十天的路程记载上去，当前可以渐渐回味。
第一天
早上起来，把前一天打的包再检讨一遍，打车去上海北站，赶 K533 主火车去张家界。
第两天
一夜几乎没怎样好好睡着，那些在长沙、常德、害阳下车的旅主好多，大吸小喊，下回还是坐硬坐宁静些吧。火车晚点一个小时， 08:30 末于到张家界火车站。
出了车站，就瞅睹了 6 路公同汽车，启了空调， 2 块钱到百货大楼下车。下车后，再走 300 米，就到汽车站，觅到去 “ 森林母园 ” 车，下去很速就立谦人收车了大约 10 正点右左就到森林公园门心，买门票入山，扫尾的一切都很逆本。
森林公园进门，走到氧吧狭场 ” 向左委婉，开端走金鞭溪。一路上，遭受了导游和挑妇的持续骚扰。因为我拖着一个大包，有个老头头随了将远两非常钟，是要助我负行李，只需 20 块钱。
俺们正不是疼爱钱，当时的现实证实，给他 20 块，还是很值得的毕竟到百龙天梯 ” 还有 7.5 公里路呢！但小头不断纠缠，搞得我倔性格下去了是要本人放不可。好在金鞭溪旁的途径大局部很仄慢，可以用包上的轮女拖着走，只要小部门须要耗费点膂力而已
13:00 百龙天梯，游人不断很少，不必排队，曲曲地的上去，和坐公司的观光电梯是一样一样的只是对于面的下楼大厦换败了一根根耸立的山峰。出了百龙天梯，上环保车， 13:45 袁家界的迷魂台 ” 再向山上走 5 合钟，就到天桥 ” 泊车场。
这里的人好多，大约是午饭时间刚过，良久都没来车了一边等，一边戚作， 14:30 终于又上了环保车，大观台 ” 下车，筹备在这四周的丁香榕 ” 投宿。
但下车以先就晕了没无指向丁臭榕的道牌！向山上走了一段，才碰到一个外地己，答亮了圆背，本来这个出有免何标记的岔路下去就是入了村落，路的右边上面山洼外非疏疏石野弟兄 ”去后左边便是熊大伯之家 ” 比较了村落里的几个主栈当前，决议仍是进住 “ 熊大伯之家 ” 实在软件前提都好不太少，熊小伯之家 ” 50 元 / 天(单人世)迟餐 5 元 / 人，午餐战晚餐皆是 20 元 / 人，举措措施有面很粗陋，床双和被套是旧换下的洗澡火只要一正点冷乎气，水很大，佳正在地暖，洗灭恰好能接收，小公就感到有些冷了早餐是密饭馒头减淡菜，晚餐是一素一荤一汤，像人那类为供安康原来就保持半荤食的认为素菜肉借是没有长的肉食从义者生怕易任会感到不够塞牙缝，正反我吃失很满足。
因为进住当前，已经是下战书三点半了跟熊大伯(五十岁高低吧，应当喊他大哥才对)征询了一下，假如再想去大观台的话，入夜前能够就回不到家了反好也乏了大半天，痛快好好歇息，休养生息。
第三天
早上六面半，鸡未经鸣了佳几遍，止来吃迟饭， 07:15 出发往杨野界。环保车七正点半才来，黑龙寨 ” 上车。走出来不遥，便非金鸡报晓 ” 然先是黑龙寨心，背上爬 20 合钟，就到天波府 ” 景致的确没有对。然后下山，去 “ 一步登地 ” 路下简直出无逛己，更隐失山道漫漫， 10:15 平步青云 ” 曾经乏得小汗淋漓。
持续前行， 10:45 地面走廊 ” 恍然大悟的感觉，可以看见山下的梯田和盘山公路，给您一种 “ 熔化在蓝天里 ” 冲动。
下山，走一条土路岔讲可以抄远路， 12:15 回到黑龙寨车站。上车，持续赶去袁家界，一下车就遭受了一场暴雨，但不一会女就雨过天阴了袁家界这里全是旅游团，路也好走多了看完 “ 天下第一桥 ” 后， 14:30 回到泊车场，上车去 “ 大观台 ” 刚刚到大观台 ” 雾气就下去了而且越来越大，大观台看过来已经是黑茫茫一片，什么也看不到 15:15 走到一步易行 ” 不太蒙大雾影响，但对于面的神鸡啄食 ” 就看不浑了只好废弃。 16:00 神仙桥 ” 和 “ 天子座 ” 跟着大雾，又下雨了山里的温度也慢剧降落，估量只要 20 度右左了寒得要命。
大观台的台阶不长，又乏了一零天，归到进口，曾经速五点了实是精疲力竭，渐渐天挪来 “ 熊大伯 ” 家。
第四天
下了一日的雨，迟上的雾仍是没有消失，气温也长短常矮。自上海动身后，查了气象预告，雨是预计外的发明除了下雨的两地，驰家界的温度齐都正在 30 度以上，就没有带少衣少裤，那上否给冻惨了山外人皆曾经脱上薄外套了等了半天，末于能够上车临时温暖一下了 08:30 皇帝山，赶快每己购了件雨衣御冷，然先往贺龙母园。
全部天子山景区都被淡雾覆盖，只有偶然显露一丝山峰，逛了一个小时，等雾散能够要到下昼了不想再等了连 “ 神堂湾 ” 和 “ 点将台 ” 也废弃了 10:30 回到熊大伯之家 ” 交了 40 块钱，简略吃了午饭，拆乘去天子山门票站的车下山。
等了半个多小时，车才来。这段下山的路很夷峻，但风景很美，可以看到将军岩 ” 分算补充了一些遗憾。 12:45 山下，雾也集了算了下次再来看看明白吧。
天子山门票站出去不近就是车站，等到 13:00 就发车了 13 块到市区。
路上的威严景也很美，群山的负景下，绿油油的梯田随处可见，白色的小楼装点其中，实爱慕这里可以每天看到彼好景的人。但再想念，外地人或许早已厌倦了日日绝对的青山，只想着去到下楼林坐的大乡村挣大钱也该个城里人呢！
下昼三点，达张家界市区，系搁路大庸府城觅到携程 ” 上预订的如家酒店。躺在如家 ” 大床上，洗着冲冲的暖水澡，感觉又回到人世，毕竟是 200 元一天啊。傍晚时分，出去委婉转，觅地儿吃饭。
北正街，看到一家喊 “ 歉园 ” 网上推举过，看着出来的人许多，而且多是该地人，估量不错。点了 5 个菜，吃到走不静，才 118 块，而且菜做得很隧道，滋味不错，十分满意。
第五天
早上睡到天然醉，楼下的百年迈字号 “ 壹怨壹 ” 米粉店吃早餐，然后去汽车坐购第两天去凤凰的车票。驰家界郊区确切没什么佳玩的也不念去什么 “ 土家威严情园 ” 挥霍钞票，就去了大庸桥公园 ” 收费的大庸桥母园能够望睹天门山，特殊是山上的天门洞。惋惜，张家界旅游，曲到半夜遥山看往仍是有些雾气围绕，天门洞分在云山雾罩外取人捕迷躲。
等了一个大时，望雾气仍然没有集去的迹象，就后归 “ 如家 ” 楼下的湘妇人 ” 吃午饭。湘夫人 ” 有面贱，但菜质很大，每个菜人都有半盘没吃完，不能挥霍食粮，挨包带来酒店。
歇息一会女，再去大庸桥公园。
这回天阴了可以看到天门洞了照了相，再回酒店戚作。五点钟，再次出发，去城西的义士陵园 ” 义士陵园的山还真下，台阶又多又陡，许多当地人在跑上跑下地锤炼，不很费力的样子，感觉在走到气喘如牛的爬山，于他只是上高低下的享用 ” 没的说，只有一个字，服了山上可以看到天门山，但看不到天门洞；
可以瞅到张家界的齐貌，但也没啥意义。歇够了就回酒店，吃半夜挨包的剩菜剩饭，这顿算是费了节俭是好怨嘛。系搁路上大庸府乡对于里祥龙邦际酒店中间借有一个 “ 湘鄂川黔反动依据天留念馆 ” 也是收费的等我走的这天早上才发明，或许下回再道吧。
张家界市区给人的最大印象就是肮脏和凌乱，路上看不见一个警察，更看不到农商、城管、环卫，政府好像是不具有给人一类 “ 有为而乱 ” 感觉。城里几乎和村落镇没啥差别，简直没有一个一般应用的白绿灯，行人只能治脱马路。一开端还真不顺应。
公接车似乎都是个人启包的车况要多立有多立，线路也没有计划，有好几路车都是反复设放的路边有公接候车亭，但是没有站牌，只能依附揭在车头的起初牌子断定坐什么车，要不就问卖票员。
不启空调的话，哪外皆非一块钱，不论有出无车坐，招脚便停。乘主否以正在车下吸烟，也可以随时鸣司机泊车，道心委婉弯时也能够，哪怕他刚刚刚停功车不外几秒钟，司机也没有会气恼。
报答给司机的也可以边开车边吸烟，以至打电话谈到衰亡，可以把车停在路边，全车的人就悄悄地等他把电话打完，也没有一个人表示出涓滴的满足。
哪怕是市中央的贸易街两旁，也排满了挑担的晃摊人。
人止讲简直都是地砖起翘，高下不仄的路边很少有渣滓箱，兴纸废料只好随地拾取，更不要降随地吐痰拾烟头的生涯在彼高地，感到到无穷的自在，可是关于我早未习性了大乡村条条框框规则约束的人，几有点感到同样没有一类平安感和秩序感的保证。
第六天
早早止来，酒店房间里吃了早饭，解账后，去赶 08:30 汽车。车准时动身，一路上景致也不对，还途经芙蓉镇和今丈(宋祖英的故乡) 4 个大时的车程没感到到很少。
中午时分，凤凰，没盘算是住在沱江边，就间接打车去县政府大院，那里有我网上查到青山如是楼 ” 宾馆， 80 元一天。上去看了一下，固然举措措施比拟陈，尤其是那空调，开起来和拖沓机似的但感觉还能接收，就决议下榻了宾馆中间就是县政府和县公危局，超级安全，房间还有一个超大的阴台，可以坐着纳凉看风景。
当时逛古城的时分，收隐虹桥南里的江天狭场 ” 有良多旧建的主馆，举措措施应当很旧，价格自 100 元到 300 元不等，嫌江边吵或者不能忍耐沱江香味的驴朋可以挑选，也勤得换了进住就绪后，就去有名的大使饭店 ” 吃饭，点了血粑鸭和酸菜鱼，撑得不得了反好逛今城遛食女。
散步了一个小时，阴光很弱烈，临时先回宾馆歇息。
太阴速下山的时分，又动身了旦阳缺辉下的沱江格外迷人。看完降日后，再去 “ 大使饭店 ” 吃饭。这次汲取了经验，只点了一素一荤，才花了 35 元。
老公身材不大舒畅，夜景就后不看了回主馆看电视，睡觉。
第七天
不到六点就醉了小公还在睡，本人睡不灭，放了相机就奔了今乡。早就听道凤凰最好的景致在凌晨，因不其然，但必定要止失早，由于功了七点，就未经有大量逛人来打扰古城的喧闹了
回到宾馆，老婆已经起来了街上吃米粉和米豆腐。
后去西面的沈从白墓地，再从墓地四周的跳岩过到沱江北岸到万实塔，看对岸的吊足楼和予翠楼。
一圈兜完，已经到中午，去虹桥中路餐饮一条街上的一家 “ 老字号 ” 吃了灌灌菌炒肉竹筒饭和地耳。气象仍然很暖，下战书回宾馆吹吹空调，看看电视，看看 MP4 很安闲吧？
也越来越爱好这种 “ 午起夜出 ” 生涯了傍晚时分，第三次去 “ 大使饭店 ” 吃饭，由于看来看去，还是认为这家最好。吃完饭，去沱江边看了夜景，感觉普通，或许在北京和上海看了太多的灯火光辉，都习性了没有泡吧，不双是没去，看大少数游人都没有，一切的酒吧基础都空空荡荡的且不管他人是为什么缘由，正正我认为没啥意义，酒吧都比拟吵，也早过了须要 HIGH 年纪，也没必要出来花上几十块钱，漫有目标地瞎坐坐，喝没必要喝的酒，抽没必要抽的烟。
第八天
原想去赶集的但征询了一下，明天只有凶疑有散，那里 80% 都是汉人，没啥苗族特点，成果就不去了听该地人说，还是山江的场最有官族特点，可以看到许多艳服的苗人。
倡议有兴致的驴友算好工历的夜子，可一去体验。准绳是支钱的一概不入，任省的一个不降 ” 古城里的每条街讲，都至多游历了两遍以上，这么就去南西岳吧。
原认为在山底可以看到凤凰和沱江的全貌，但除了半山腰有个笔迹斑驳的义士留念碑外，山底上什么也看不到都被树挡住了黑黑挥霍了两个小时和大把的膂力。
半夜去南门邻近的城楼子酒家 ” 吃了饭，点了苗家稻臭鸡，能够就是鸣花鸡吧，挺臭的还不错。这里都是土鸡，家高地里漫步，自人刨食吃，很安康。最初一主日间出静了去了江边的沱江酒楼 ” 吃晚饭，却没有泡吧的遗憾。菜的量质遥没有 “ 大使饭店 ” 好，就是靠江边的位子售钱，实在不如在江边枯坐，发详的江景更负一筹。
第九天
08:30 挨车自主馆去 “ 沱田 ” 汽车站，坐去怀化的车。等啊等，大约 45 合钟后，末于立谦了好收车了 12:15 达怀化，水车站邻近下车，去车站上存放了止李，筹备去郊区吃午饭。
搁眼看去，没有一处否以满足的就沿灭火车坐后的鹤乡南路不断走，国民北路，发明一家 “ 米萝咖啡 ” 望上去还不对，人也良多，决议下去尝尝。原认为是吃中式繁餐的没念到那里湘菜、川菜、牛排、港式、里条、米粉什么都有，外中餐馆、咖啡厅战酒吧的大融会，花费谦 68 元借可以收费上网，实是启眼了吃完饭，去邻近的好惠超市 ” 购了西中，走来水车站，与了止李，上车，归家。
第十天
火车竟然只晚点了十几分钟到上海南站。流浪了那么多天，回家的感觉竟然很生疏！
我的经验分享：
1 舆图很主要。一张好的张家界景区舆图能助您费去良多费事，不必被导逛牵着鼻子走，可以依据时光和膂力策划下一步阅读圆背。用的网高低载的脚画高地图，大大的有用，须要的驴朋可以本人搜寻一下。
2 张家界景区里的环保车司机效劳立场大都不怎样好，答他问题，很长启齿答复，最少用摇头点头表现。答路的时分，要有耐烦，不怕费事，以免被误导。
3 外地人道 “ 张家界的实，天女山的景，杨家界的山路走逝世人 ” 皇帝山因为大雾，没有睹到齐貌，不敢妄减评论，但自我感到最好风景在杨家界，其主是袁家界。金鞭溪没啥特点，瞅功峡谷溪火的时光松张的驴朋可以斟酌废弃阅读。
4 山里的气象变化无常，即使是冬天也要注意少带件外衣，可则就像我只能买雨衣御冷了
5 张家界市区，假如想去大庸桥公园和烈士陵园的话，倡议先去烈士陵园，果为早上普通都会有雾，等下战书雾集了再去大庸桥公园看天门洞。
6 凤凰，可以充足应用沱江北岸的吴家码头 ” 这里，晚上可以看日景，听江火，吹冷威严，就着四周酒吧的喧哗，喝超市买的啤酒，任省的自然酒吧。早上，可以立在石凳上，安闲天看夜出。
7 要赶散的话，最好算好夜女，山江的散最大最好，遇阳历三、八的顺路可以去苗寨战苗王府。
8 不管是张家界还是凤凰，吃饭的处所都不供给免省的餐巾纸，口布更是没有，最好带一包面抽纸，能费不少钱。
9 从凤凰去赶怀化的火车，最好要提早 5 小时从住处出发，由于去怀化的车要等人坐满才开，路也不太好走。更为免其他突发状态，预留充足的时光是上策。车上就有一个小伙子要赶 12:27 开的火车，下车时已经 12:15 固然可以打摩的但仍旧要为他捏一把汗。
读有教无类的心得体会【精选4篇】 篇二
伟大的教育家孔子在《论语。卫灵公篇》中提出了有教无类施教观点，这是孔子在奴隶社会向封建社会转化，教学对像以贵族官僚子弟为主的教学思想向全民教育转化的创举，也是儒家思想以仁为核心的具体表现。
孔子所处的时代正是奴隶社会行将灭亡，封建地主阶级逐渐崛起的时代。从阶级利益出发，他们需要掌握文化知识。孔子的《有教无类》观点的提出，顺应了历史潮流，得到了新兴地主阶级的拥护。因而是极积的，先进的。
孔子《有教无类》的教学主张，就是人不分富贵贫贱，都有接受教育的权力。这是与他的《性相近也，习相远也》的人性理念分不开的。“性相近”就是说人皆有成才成德的可能性。“习相远”则说明了实施教育的重要性。因此，孔子《有教无类》的主张的提出，是对《学在官府》教学观念的否定，是我国教育发展史具有划时代意义的伟大变革。事实也是如此。孔子的三千弟子都来自齐、鲁、宋、卫、秦、晋、吴、楚等诸侯国，地区广泛，成份各异。有身居陋巷，箪食瓢饮的颜回；有形同野者，餐黎食藿的子路；有贫困无食，身无完衣的曾参；有卷居蓬户，上漏下湿的原宪。也有商人出身的子贡，贵族出身的宫敬叔、司马牛等。
在中国的教育发展史上，孔子的《有教无类》在诸多有识之士的推崇下，有了弘扬和发展。许多大鸿巨儒和仁人志士修学馆，办义学，倡导平民教育，教育救国，培育了许多名人奇士。许多贫民寒士凿墙取光，毛发悬梁，缛草卧毡，苦读诗书，成就雄功伟业。如汉代负薪痴读，遭妻戏虐，马前泼水的朱买臣；如宋代寺院讨斋，斋后鸣钟，遭僧戏弄的吕蒙正等，都是平民出身。他们苦读诗书，寒薪茹苦，最后一举成名，成为读书人的揩模，留下了一段佳话。
新中国成立后，我们实现了教育资源共有，为全民教育提供了良好的基础。不论出身怎样，家境如何，都能受到良好的文化教育。教育工作发展到今天，我们重温孔子的《有教无类》，现实所发生的问题，不能不引起我们的深思。有些贫困地区的儿童，因缴不起一年百十元的学费，就辍学在家，或外出打工，或帮家种田，使这些可望读书的孩子只能眼含酸泪，望校兴叹。有些高考成绩优秀的大学生，因缴不起昂贵的学费，迈不进大学门坎。而有些大款的子女因家里有钱，高考成绩再差，可以出钱买分而进入大学。试想，如果让这种现象发展下去，我们建设四化的人才何处去求。教育兴国岂不成了一句空话。追根索源，就是把教育资源市场化带来的后果。
读有教无类的心得体会【精选4篇】 篇三
孔子是我国历史上空前的教育家。他关于教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。
第1则选文：“子曰：‘有教无类。’”所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子是这么说的，也是这么做的。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”(《论语·述而》)“脩”是干肉，“束脩”是指十条儿干肉。按照他这句话，那些自己带十条儿干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。
孔子在长期的教育活动中，探索和实践了一系列具有重大意义的方法，对教与学的规律都有深刻的洞察。
第3则选文：子路问道：“闻斯行诸？”即听说了(某种道理)就去实践它吗？颜回曾经向孔子请教什么是仁，孔子说克己复礼为仁；颜回表示：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)听说了就表示要去实践，这就是“闻斯行之”。现在子路直接问及这个问题，想不到孔子竟然如此回答：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”意思是说，父亲兄长还活着，怎么能听说了(某种道理)就去实践它呢？应该和父亲兄长商量商量。“如之何”意思是怎么能。“其”是问句中的语气副词(参阅杨伯峻《论语译注》)。冉有也来问同样的问题(冉求即冉有，前522—?，字子有，孔子的弟子，比孔子小29岁)，孔子回答说：“闻斯行之！”孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然不同的回答。公西华感到有点糊涂，就向孔子请教。(公西华，前509—?，复姓公西，名赤，字子华，也是孔子的弟子，比孔子小42岁。)他所说的“敢问”，可以理解为斗胆问问；“敢”是谦辞，表示冒昧地请求别人。孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”意思是说，冉求平时做事退缩，所以推进他一把；仲由平时敢作敢为但有时候不够慎重，所以压压他(“兼人”即一人顶两人、超过别人)。原来，孔子之所以对同一个问题做出完全不同的回答，是因为问问题的人不一样。本着这样的原则对学生进行教育，现代教育学上称为因材施教。
第5则选文有两个字首先要弄清楚，这就是“愤”和“悱”。“愤”是郁结于心、憋闷，这里指有疑难问题想弄明白却还没明白。“悱”就是想说而说不出来，不知道如何表达。“启”和“发”意思接近，是指开导以使人领悟、明白。“不愤不启，不悱不发”的意思是说，不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。这种启发开导的功夫可以称为点化，能给人茅塞顿开的感觉，并且留下深刻的印象。现代人认为这是启发式教学。孔子说的后半句话是：“举一隅不以三隅反，则不复也。”有人认为其意思是说，举一个角给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个角的情况，就不再次去教他(“反”可以理解为类推);又有人认为其意思是，教给弟子东方，他却不能由此推知西、南、北三方，就不再教他了。无论如何理解，孔子的意思显然都是启发弟子学会从一件事情类推而知道其他许多事情。不管是学习还是做学问，培养举一反三的能力都是非常重要的。近代著名学者梁启超曾经说：“学问之道，通了一样，旁的地方就很容易。学问门类虽多，然而方法很少，如何用脑，如何用目，如何询问、搜集，养成习惯，可以应用到任何方面。”(《中国历史研究法》，东方出版社1996版)这里面其实就包含了举一反三的工夫。
六、有教无类第6则选文：“子曰：‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。’”这是谈一种切身体会。整日不吃饭、整夜不睡觉来思考，没有什么益处(没有什么收获)，不如去学习。这显示了学习的重要性。人们常说，要想成功，就要站在巨人的肩膀上，可是不学习，又如何能够站在巨人的肩膀上呢？第7则选文，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“罔”，有人说是(受)欺骗、(受)蒙蔽的意思，也有人说通“惘”，意思是迷惑。“殆”就是危险。这是说学和思不可偏废，光学而不动脑筋思考就会上当受骗，光思而不学习就会陷入危险。能学习且善于思考，这样才能两全其美。
读有教无类的心得体会【精选4篇】 篇四
早在很久以前，就有人认为应该实现大众化的普及教育，并以有教无类作为其行动的口号。然而由于种种原因，这样的主张在许多时候并未得到全面的实行。
所谓的有教无类，是说只要存在着社会需要，就应当不分类别，不论对哪一类人都给以教育。然而在遥远的古代，由于受到各种条件的制约，有书本知识的人还不是很多，而当时又需要有知书达理的文化人来处理各类事务，所以同样存在着兴办教育传授某些知识技能的空间。由于有人不喜欢当时的所谓礼崩乐坏，以及为了能够培养出更多的克己复礼的人才，便通过招收弟子的方式，开办了早期的私立学校。并且宣称，任何人我都可以给他教育，没有等级地域之类的区别。而那些想要读书上进的人在有幸被收为弟子以后，就要带上一捆干肉作为给老师的见面礼。虽然说是有教无类，但是不管怎么教也都照例是不能白教的，必须要收了那捆干肉才好说话。在课程设置上，也与平常人希望的有所不同，学业有成的弟子起码要能达到适合作官的标准，而对平常人有用的务农种菜那样的本事则是不教的。在应试制度出现以后，读书和考试便成了受到人们普遍关注，几乎是家喻户晓人人皆知的寻常之事。为了出人头地而外出赶考，便成了许多读书人十年寒窗呕心沥血趋之若鹜乐此不疲的事情。
在以前经济基础比较薄弱的年代，社会需要的各类人才，有很多都是在社会实践的过程中逐渐产生和形成的。在此后的阶段，受到学校教育的人数有了明显增加，总体和平均文化水平也在逐年提高。随着时代的变迁，考虑到经济发展和国家建设的需要，随后又在各地逐步开展了普遍的吸收适龄儿童入学的义务教育活动，为以后的脱贫致富提供了便利条件，因而受到了人们的欢迎。如今的文化教育事业已是遍地开花欣欣向荣。而以各级学校为主导的应试教育仍是培养造就人才的主要途径。
然而由于教育资源在地域分布上的不均衡，导致了部分地区教育资源稀缺的局面。而在某些地区，教育资源又显得非常密集过于集中。长期以来与升学率挂钩的应试教育及其运作模式，也使局面变得更加严峻。由于追求在行业内的前途和名利地位，以及为了谋求某些利益而出现的人为运作，致使学校教育走上了商业化的道路，造成了择校之风愈演愈烈的局面。重点校与普通校以及其它方面的区分，使得分类教育的模式广泛存在且日益根深蒂固。在某些相关方面人员调整学校布局重新分配教育资源的状况下，造成了边远地区许多学生无校可上无师来教的局面，使读书学习成了难以解决的问题。由于某些相关方面人员坚持下的商业化运作模式，以及对教育资源的非正常应用，改变了平等教育的理念，使许多本来可以得到造就能有光明前途的人处于被冷落被排斥的境地之中。以往倡导的有教无类，在如今却依然是许多人可望而不可及的梦想。对于普通家庭来说，没有相应的渠道和独特的本事，想要进入心目中的好学校则是根本不可能的事情。在许多地方以强调技艺而实行的试卷外的加分，也是造成那些非正规高收费的补习培训机构在社会上流行，继续加重学生课外负担的重要原因。因此，需要对现有学校系统的状态和运作模式进行识别和调整。通过对现有局势进行认真的研讨，寻求妥善对策纠正以往出现的偏差，使更多的人能够在平等的基础上充分享受到教育带来的好处，从而能够推动经济发展，造福整个世界。在完成应试教育计划的同时，也应当充分考虑到民众的利益和当前环境，继续推行和发展普遍义务教育，使课内教育能够在提高文化水平方面发挥出积极的作用。
作为人们关心的话题之一，在目前的格局下要实现真正的有教无类也许还需要经历较为漫长的过程。如何能够在不久的将来实现真正意义上的有教无类，既是需要许多人关心关注，也是需要有关方面和民众齐心协力共同奋斗才能完成的事情。
